Dan atas dasar perluasan teologis epistemologi Kant ini, program rasionalisasi yang irasional akhirnya muncul. Bagaimana hal ini harus dilaksanakan tidak diketahui. Bagaimanapun,  ungkapan tersebut mengisyaratkan  agama adalah sesuatu yang irasional, atau, sebagaimana Leibniz, mengubah pertentangan menjadi pelengkap, lebih tepatnya disebut, sesuatu yang super-rasional. Tak seorang pun akan membantah mistisisme iman ini. Tapi itu tidak termasuk dalam filsafat. Hal ini  diakui oleh satu-satunya teolog terkemuka abad lalu yang  seorang filsuf: Schleiermacher, tidak peduli seberapa dekat hubungannya dengan mistisisme agama. Dia menyadari, hampir sendirian di antara orang-orang sezamannya pada saat itu,  meskipun Kant telah menghancurkan metafisika rasionalis lama, dia belum menghilangkan masalah-masalah metafisika.
Hal-hal tersebut tetap ada dan akan tetap ada karena merupakan permasalahan akal budi manusia yang tidak dapat dihindari, meskipun jalan yang ditempuh metafisika saat ini berbeda dari sebelumnya. Ia tidak harus turun dari puncak konsep-konsep transenden ke dalam bidang pengalaman yang luas, melainkan bangkit dari situ untuk, ketika ia telah mencapai batas-batas pengalaman, bertanya bagaimana melampaui batas-batas ini menuju hukum-hukum hubungan yang imanen. dalam berpikir, kesatuan akhir antara pikiran dan keberadaan dapat diperoleh dari apa yang diberikan. Bahkan untuk metafisika seperti itu, karya kritis Kant tidak hilang. Karena sesedikit apa pun yang diperbolehkan, (by Apollo , 2015)
Citasi (teks buku pdf)
- William James, The Meaning of Truth (called Truth). Ann Arbor: University of Michigan Press, 1970.
- __, The Principles of Psychology, Two Volumes (called Principles). New York: Dover, 1950.
- __, Psychology: Briefer Course (called Psychology). New York: Henry Holt, 1910.
- __, The Varieties of Religious Experience (called Varieties). New York: New American Library, 1958.
- __, The Will to Believe and Other Essays in Popular Philosophy and Human Immortality (called Will and Immortality, respectively). New York: Dover, 1956
