Apa Itu Sophrosyne ( 5)
Kata kehati-hatian (sophrosyne), keberanian (andreia) dan kebijaksanaan (sophia). Jika tiga bagian jiwa memenuhi tugasnya dengan baik, keadilan akan terwujud (dikaiosyne): Kebijaksanaan atau Sophrosyne (sophrosune, pikiran yang sehat, bijaksana, pengendalian diri, tahu diri,) dari kata ( sophron, waras, moderat, bijaksana ) dan kaya (sos, aman, sehat, utuh ) atau dalam tema Indonesia Jawa Kuna (papan, empan, andepan).
 Phronesis ( phronesis ) adalah istilah dalam filsafat Yunani, yang pertama kali diciptakan oleh Aristotle  dalam bukunya Etika Nicomachean sebagai ukuran kebajikan besar manusia. Biasanya, ungkapan ini diterjemahkan sebagai kehati-hatian dan kebijaksanaan praktis.
Mengawasi dialog Platon Protagoras secara keseluruhan merupakan tugas berat bahkan bagi penafsir Platon yang berpengalaman. Proyek semacam itu, di satu sisi, ditentang oleh struktur pekerjaan yang sangat terfragmentasi dan, di sisi lain, oleh banyaknya topik yang dibahas - sehingga bahkan tidak ada konsensus mengenai apa yang dapat dianggap sebagai topik utama. dari dialog tersebut. Selain itu, terdapat masalah mendasar dalam penafsiran Platon, apakah posisi yang direpresentasikan dalam dialog Socrates sebenarnya identik dengan posisi Socrates dan/atau Platon.
Diskursus lanjutan ini untuk membahas topik penting (tetapi bukan satu-satunya) yang dibahas dalam Protagoras. Ini adalah pertanyaan tentang kesatuan kebajikan atau (menurut terjemahan Bernd Manuwald yang digunakan di sini) menjadi baik (arete). Secara khusus, sebuah bagian utama yang perlu dikomentari secara rinci di sini, yaitu Teks buku Republik 328d-330b. Pada titik ini pertanyaan mengenai kesatuan menjadi baik secara eksplisit ditanyakan untuk pertama kalinya. Kemudian akan diperlihatkan bagaimana permasalahan tersebut berlangsung sepanjang dialog. Namun sebelum itu, gambaran singkat tentang apa yang terjadi hingga poin yang dikomentari harus diberikan.
Meno karya Platon adalah dialog menarik yang mempertemukan dua tema inti filsafat Platon  dan filsafat secara umum: pengetahuan dan kebajikan. Meno memulai dengan menanyakan tentang asal muasal kebajikan. Berikut dialog mengenai pertanyaan tentang pengetahuan secara umum dan tentang pengetahuan. Apa hubungan antara pengetahuan dan pembelajaran; Dan apa artinya pertanyaan tentang apa yang sebenarnya bisa kita pelajari;
Dalam dialog ini, Menon bertanya apakah pembelajaran itu mungkin dilakukan. Pertanyaan ini didahului oleh gagasan epistemologi Socrates. Maka dialog tersebut berkembang menjadi penyelidikan mengenai masalah apakah pembelajaran itu mungkin terjadi dan, jika ya, bagaimana hal itu bisa terjadi. Jawaban Socrates terhadap masalah yang diajukan Meno adalah doktrin zikir. Secara ringkas ajaran ini mengatakan  jiwa kita sudah memuat segala ilmu dan setiap pembelajaran hanyalah sekedar kenangan, sebuah akses terhadap ilmu yang sudah terkandung dalam jiwa. Setelah berdialog tentang pertanyaan apakah kebajikan adalah pengetahuan yang dapat dipelajari, Socrates sampai pada kesimpulan  kebajikan bukanlah pengetahuan dan oleh karena itu tidak dapat dipelajari. Namun, lanjut kesimpulan Socrates, seseorang dapat memiliki pendapat yang benar tentang kebajikan dan bertindak dengan baik sesuai dengan pendapat itu.
Dalam karya ini saya menjawab pertanyaan tentang bagaimana kesimpulan dialog tersebut sesuai dengan doktrin zikir yang diperkenalkan di tengah-tengahnya. Menurut saya, terdapat kontradiksi antara dua posisi yang dihadirkan dalam dialog tersebut, yang jika diselesaikan akan memberikan kontribusi besar dalam memahami epistemologi Platon.
Dalam pekerjaan ini, masalahnya pertama-tama harus diidentifikasi dengan jelas. Tujuan saya dalam karya ini adalah untuk menunjukkan  terdapat ketegangan yang signifikan, jika bukan kontradiksi logis, antara kepercayaan yang dianut di Meno . Sayangnya, solusi untuk masalah yang saya kemukakan ini tidak termasuk dalam cakupan pekerjaan ini. Namun demikian, saya akan membahas lebih detail tentang cara yang mungkin untuk menyelesaikan kontradiksi tersebut dan membahas upaya ini.
Tulisan ke 5 ini mencoba membenarkan tesis  Socrates mengubah topiknya selama dialog. Dihadapkan dengan sikap keras kepala Menon, Socrates mendapati dirinya terpaksa menyimpang dari penyelidikan sebenarnya mengenai apa sebenarnya kebajikan itu. Yang kemudian terjadi adalah pergeseran pertanyaan tentang bagaimana seseorang dapat bertindak baik. Topiknya berubah dari pertanyaan awal tentang pengetahuan-apa menjadi pertanyaan tentang pengetahuan-bagaimana bertindak berbudi luhur. Jika perubahan topik seperti itu benar-benar terjadi di Meno , jalur ini menawarkan cara untuk menyelesaikan kontradiksi tersebut sehingga argumen Socrates dalam dialog tersebut konsisten secara logis.
Upaya lain untuk menjelaskan kontradiksi ini, meskipun bukan untuk menyelesaikannya, ditawarkan oleh hermeneutika dialog Socrates. Dialog-dialog Platon harus selalu ditafsirkan secara sastra dan historis. Oleh karena itu, analisis dialog bukanlah satu-satunya cara untuk memahaminya. Â
