Kekecewaan ini jelas tidak mengubah apapun secara mendasar. Suka atau tidak suka, dunia modern bukan hanya dunia yang dipenuhi dengan kekecewaan terhadap alam dan analisis fakta-fakta sosial dengan metode ilmu-ilmu alam. Sebagaimana dicatat sejak awal, sebuah karya terbaru (Trigano), di balik analisis Marx, kita melihat munculnya mesianisme komunis, tetapi di balik munculnya Weber, kekuatan karismatik Hitler, dan di balik munculnya Durkheim, ritual republik.
Sekalipun mereka bukan nabi, para sosiolog kemunduran agama dan sekularisasi masih merupakan ahli teori bentuk-bentuk agama baru. Bukan itu saja. Sebagaimana telah ditunjukkan oleh sejarah, agama-agama sekuler baru ini tidak benar-benar berinovasi. Meskipun agama-agama tradisional cenderung direduksi menjadi moralisme yang samar-samar, agama-agama tersebut memperbarui aliansi yang telah lama ada antara kekerasan dan hal-hal sakral. Mereka melakukan pengorbanan, dalam pengertian paling klasik dari istilah tersebut, menuntut pengorbanan penebusan dan regeneratif, dengan desakan yang sama seperti dewa Aztec.Â
Hal ini jelas bagi Sosialisme Nasional, yang kebijakan pemusnahan orang-orang Yahudi, yang dipercepat selama tahun-tahun terakhir pemerintahan Reich dan berlanjut hingga saat-saat terakhir, seperti sebuah ritus apotropaic, tidak dapat dipahami tanpa hipotesis ini. Hal ini terjadi pada komunisme, yang berkat kategori musuh obyektif memberikan jumlah korban yang tidak terbatas untuk melakukan pembersihan berkala yang diperlukan demi keselamatan gerakan proletar. Hal ini sudah terjadi pada Revolusi Perancis yang, dengan hukum tersangkanya, tidak mengalami kesulitan dalam menyediakan banjir darah yang dibutuhkan dewa-dewanya yang haus untuk keselamatan publik.
Praktek-praktek ini bersifat pengorbanan dalam pengertian Rene Girard (1972), yaitu didukung oleh kekerasan kebulatan suara yang dilakukan terhadap pihak ketiga. Kita menemukan dalam tulisan-tulisan Marx muda sebuah deskripsi dan permintaan maaf yang mencolok mengenai kekerasan yang terjadi dan mekanisme korban: Sehingga revolusi suatu bangsa dan emansipasi kelas tertentu terjadi secara bersamaan, sehingga suatu kondisi tertentu lolos dari kondisi tersebut. seluruh masyarakat, semua keburukan masyarakat harus dikonsentrasikan pada kelas lain; suatu kategori sosial tertentu haruslah merupakan skandal universal, inkarnasi dari batasan universal; lingkungan sosial tertentu harus dianggap sebagai kejahatan yang terkenal di seluruh masyarakat, sehingga pembebasan lingkungan ini tampak sebagai pembebasan diri secara umum.
Manifesto Komunis tidak menyerukan kepada semua orang, tetapi hanya kepada kaum proletar di semua negara untuk bersatu melawan kelas pelarian di mana semua kejahatan terkonsentrasi. Seperti yang dikatakan Freud, selalu mungkin untuk menyatukan lebih banyak orang melalui ikatan cinta, dengan satu-satunya syarat masih ada orang lain di luar mereka yang menerima pukulan tersebut. Prinsip ini, katanya, menjelaskan anti-Semitisme yang diterapkan oleh Jerman untuk lebih mewujudkan impian mereka akan supremasi dunia sebagai penganiayaan terhadap kaum borjuis oleh kaum Bolshevik karena pendirian peradaban komunis baru di Rusia. Keluarga Jacobin tidak bertindak sebaliknya.
Teror dan perang, yang baru-baru ini kita sepakati, tidak datang dari kegagalan Revolusi atau dari faktor eksternal, namun dari dinamika internal dari suatu proses yang dipicu pada tahun 1789. Sieyes mengusulkan untuk membangun ruang publik baru, dimurnikan dan disatukan dengan pengusiran benda asing, dengan mengirim kaum bangsawan kembali ke hutan Franconia Saint-Just untuk mendirikan republik dengan membunuh, tanpa proses apa pun lainnya, seorang raja seharusnya memusatkan pada dirinya semua kejahatan dan semua kekerasan yang merusak tatanan sosial.
Suatu hari kita akan terkejut pada abad kedelapan belas, kita kurang maju dibandingkan pada masa Kaisar: di sana sang tiran dibakar di tengah-tengah Senat, tanpa formalitas lain selain dua puluh tiga pukulan belati dan tanpa tindakan lain apa pun. hukum daripada kebebasan Roma. Dan hari ini kita mengadili dengan penuh hormat seseorang yang membunuh seseorang, tertangkap basah sedang melakukan perbuatan tersebut, dengan tangannya yang berlumuran darah, tangannya yang melakukan kejahatan! Orang-orang yang akan mengadili Louis harus mendirikan sebuah republik: mereka yang mementingkan hukuman yang adil terhadap seorang raja tidak akan pernah mendirikan sebuah republik; Tidak ada warga negara yang tidak memiliki hak atas dirinya seperti yang dimiliki Brutus atas Caesar; Dia orang barbar, dia tawanan perang asing. ; Dia adalah pembunuh Bastille, Nancy, Champ de Mars, Tournay, Tuileries; musuh apa, orang asing mana yang lebih merugikan kita;
Menurut Saint-Just, raja harus dinyatakan sebagai saker, dalam pengertian hukum Romawi (sacer esto), yaitu mampu dihukum mati oleh siapa saja yang datang, tanpa bentuk pengadilan apa pun. Bahkan jika kaum Konvensionalis tidak mengikutinya dalam hal ini, mereka melakukan tindakan terakhir dari proses kemunduran yang mengubah raja dari karakter suci menjadi karakter kriminal, yang membuatnya lolos dari karakter sakral murni, di mana dia adalah salah satu karakternya. perwakilan yang paling terkemuka, menuju kesucian yang tidak murni, di mana ia menjadi sosok prototipikal. Namun metamorfosis ini menempatkannya pada posisi korban pendamaian.
Segala sesuatu terjadi seolah-olah, bahkan dalam gejolak sosial yang paling spontan, atau strategi politik yang paling disengaja sekalipun, terdapat kendala struktural yang lebih kuat dari semua peluang dan perhitungan. Revolusi melakukan pembunuhan massal dengan gradasi yang mengingatkan kita pada ritual pengorbanan klasik tertentu. Penghancuran simbol kekuasaan kerajaan pada tanggal 14 Juli, pembunuhan simbolis raja dan ratu pada masa Oktober 1789 dan Agustus 1792, pemenggalan kepala pada tahun 1793. Victor Hugo melukis dalam Things Viewed gambaran yang sangat ekspresif tentang cara kematian berdarah raja mengubah dirinya menjadi pengorbanan pendiri.
Setelah eksekusi selesai, Sanson melemparkan jas raja yang terbuat dari bulu putih kepada rakyat, dan dalam sekejap menghilang, terkoyak ribuan tangan. Scinderunt vestimenta sua. Seorang laki-laki naik ke guillotine dengan tangan kosong dan mengisi kedua tangannya tiga kali dengan gumpalan darah yang dia sebarkan jauh-jauh ke kerumunan, sambil berteriak: Biarlah darah ini jatuh ke kepala kami! Saat berparade di sekitar perancah, semua pria bersenjata yang disebut sukarelawan mencelupkan bayonet, tombak, dan pedang mereka ke dalam darah Louis XVI. Tak satu pun naga yang menirunya. Naga adalah tentara.
Adegan ini menggabungkan sparagmos Dionysian dan semangat Kristus, kekerasan murni dan penebusan berdarah, kejahatan kolektif dan penghormatan bersama. Pertentangan antara relawan dan tentara bukan hanya kebiadaban dan peradaban. Naga adalah inisiat, sukarelawan adalah orang baru.
