Di Amerika  tahun 30an dan 40an, yang muncul dari penelitian bahasa Indian Amerika Utara, Leonard Bloomfield mewakili Ferdinand de Saussure yang jelas-jelas anti-mentalistik, sedangkan, menurut Edward Sapir, struktur bahasa mencerminkan pola psikologis yang diikuti ketika membentuk dan memahami kalimat. Mulai tahun 1955, Noam Chomsky membahas kemampuan menghasilkan kalimat dan mengembangkan tata bahasa generatif.
S. mengalami perkembangannya yang paling bertahan lama di Perancis  Claude Levi-Strauss dapat dianggap sebagai wakil utama. Dia menghubungkan alur perkembangan sebelumnya dan, terutama mengikuti model fonologi semiotika Praha, sampai pada Ferdinand de Saussure  diberi aksentuasi secara etnologis dengan berbagai penerapan dan resonansi budaya sejak tahun 1949. Garis besar penyelidikannya terbentang dari struktur dasar kekerabatan hingga asal usul tata krama, dari kritik terhadap totemisme hingga analisis pemikiran liar dan dari seni hingga mitologi ( Mitos). Â
Levi-Strauss merancang antropologi struktural , yang intinya adalah "antropologi tanpa manusia" (Kampits 1984). Dia mewakili seorang  yang melihat dunia kita dan pengalaman kita seolah-olah dari planet yang jauh. Kemunduran dari parole ke langue, dari makna yang dialami ke mekanika struktural yang mendasarinya, membawa imajinasi subjek menuju kebenaran struktur. Bukan pemikiran kita, namun pemikiran bawah sadar dari pikiran, yang aktif dalam struktur ini dan mengikuti logika universal, adalah pemikiran yang sebenarnya.
Oleh karena itu, Anda hanya mencapai kebenaran tentang orang lain ketika Anda menjauhkan diri dari orang lain. "Tujuan akhir dari ilmu-ilmu manusia bukanlah untuk membentuknya melainkan untuk melenyapkannya" (Levi-Strauss 1973) ini sampai pada super-rasionalisme berdasarkan teori informasi dengan klaim universalistik dan klaim invarian yang masif. Hal yang sama terjadi di semua tingkatan dan di semua masyarakat  lainnya hanyalah imajinasi individu dan ideologi sejarah.
Sejak awal Ferdinand de Saussure memiliki ketertarikan yang besar terhadap isu-isu sastra. Kelompok Tel Quel (didirikan pada tahun 1960: Philippe Sollers, Jean Ricardou, Julia Kristeva, Marcelin Pleynet, Jaques Derrida, Jean Thibaudeau) menentang model penjelasan biografi, sosiologi, psikologis dan sastra-sejarah akademis yang biasa dan memeriksa teks dalam otonomi mereka. Menulis (dalam arti tegas ecriture ) tidak mengkomunikasikan pengetahuan yang ada, melainkan menguji kemungkinan bahasa dan menghasilkan struktur yang tersedia untuk ditafsirkan oleh pembaca.
Setiap teks muncul dari teks lain (intertekstualitas: J. Kristeva) dan dilanjutkan melalui aktivitas pembaca; Roland Barthes, tokoh utama kritik nouvelle , menunjukkan hal ini secara khusus. Kritik nouvelle berhubungan dengan nouveau roman (Nathalie Sarraute, Alain Robbe-Grillet, Michael Butor dan lain-lain) dan, dalam film, dengan nouvelle samar-samar (Francois Truffaut, Eric Rohmer, Jean-Luc Godard, Claude Henri Jean Chabrol, Jaques Rivette , Louis Malle). Aktivitas strukturalis, yang menurut R. Barthes, terdiri dari menghasilkan simulacrum dari suatu hal melalui dekomposisi dan penataan untuk mengungkapkan dengan jelas aturan-aturan fungsionalnya, terjadi seperti halnya dalam ilmu-ilmu sastra dan film , dalam musik (Pierre Boulez, Henri Pousseur) dan lukisan (Piet Mondrian).
Jacques Marie Emile Lacan mengembangkan psikoanalisis versi strukturalis. Ketidaksadaran terstruktur seperti bahasa dan oleh karena itu dapat dianalisis menggunakan metode strukturalis. Sigmund Freud dianggap sebagai cikal bakal Ferdinand de Saussure. Kita dapat membuat temuan-temuan strukturalis dapat digunakan untuk psikoanalisis mendalam dan juga menangani formulasi baru S. dari dasar psikoanalisis. Penanda dan petanda. Menurut Lacan  bertentangan dengan pendapat  Ferdinand de Saussure selalu terpisah. Subjektivitas dan makna muncul dari pembagian ini. Perbedaannya kemudian menembus inti tanda. Decentering melarutkan pusat, alih-alih kehadiran yang tidak dapat dipahami, pasca Ferdinand de Saussure ada di depan pintu.
Louis Pierre Althusser mengembangkan Marxisme strukturalis Ferdinand de Saussure cocok untuk memperdalam wawasan Karl Marx  yang menjadi subyek sejarah bukanlah manusia melainkan hubungan produksi. Sekali lagi, ketidakberdayaan strukturalis mempunyai sisi negatif dari pemberdayaan struktur. Poin rumit ini menimbulkan perdebatan dengan fenomenologi dan hermeneutika (Jean-Paul Sartre, Paul Ricur).
Transisi ke pasca Ferdinand de Saussure, Derrida dilaksanakan. Dia mengkritik Ferdinand de Saussure pada intinya, konsep simbol. Dia melakukannya melalui radikalisasi. Tanda-tanda adalah apa adanya, bukan melalui referensi diri, namun melalui jaringan tanda-tanda lainnya. Jika Anda menganggap serius tesis dasar ini, Anda harus menyadari bahwa makna tidak pernah ada, tetapi selalu tertunda. Selain itu, struktur pada akhirnya tidak stabil dan tertutup, melainkan dapat berubah dan terbuka.
Sementara Ferdinand de Saussure memberi penghormatan pada cita-cita kristal, yang bertujuan untuk transparansi total dan melanjutkan tradisi kognitif zaman modern, kepentingan pasca Ferdinand de Saussure. tentang hubungan antara disiplin dan yang tidak disiplin, yang diakui dan yang tidak dipikirkan. Kategori dasar struktur digantikan oleh perspektif permainan yang baru. Akibatnya, Jean-Francois Lyotard pada akhirnya memunculkan pemikiran postmodern , yang sepenuhnya beralih pada perbedaan dan pluralitas permainan bahasa dan cara hidup.
