Sama seperti dewa yang direpresentasikan lebih tinggi dari manusia, masyarakat  menyulut perasaan ketergantungan yang abadi dalam diri mereka. Bagi mereka, hal ini tampak seperti mengejar tujuan tertentu. Dan individu melihat dirinya sebagai instrumen yang digunakan masyarakat untuk mencapai hal ini. Hari demi hari, mereka merasa terikat oleh aturan perilaku, kewajiban, batasan, pengorbanan yang tidak mereka pilih, namun tanpanya kehidupan bermasyarakat tidak akan mungkin terjadi.
Pengaruh masyarakat ini terutama bukan merupakan akibat dari kendala material, namun terutama disebabkan oleh otoritas moral. Kekuasaan moral ini membangkitkan, mendorong atau menekan perilaku dan tindakan, terlepas dari pertimbangan utilitarian apa pun. Dan bahkan mereka yang tidak tunduk padanya pun masih merasakan kekuatannya.
Tekanan sosial ini, yang dilakukan terutama melalui cara-cara mental, berlaku dalam cara yang berputar-putar dan kompleks. Akibatnya manusia merasa sedang ditindak, namun tidak memiliki gambaran yang jelas tentang bagaimana dan oleh siapa mereka ditindak. Oleh karena itu, individu tidak dapat gagal untuk memperoleh gagasan  di luar dirinya terdapat satu atau lebih kekuatan yang mampu bekerja pada dirinya.
Sebuah kekuatan yang penuh kebajikan. Namun, kekuatan ilahi bukan sekadar otoritas yang dipatuhi oleh individu. Itu  merupakan kekuatan yang diandalkan oleh kekuatan individu mereka. Demikian pula tindakan sosial tidak hanya bersifat otoriter dan represif. Ada keadaan yang menyegarkan.
Hal ini dibuktikan dengan momen-momen di mana umat manusia mampu melakukan tindakan-tindakan yang tidak mampu mereka lakukan sebagai individu. Mereka terangkat, terbawa oleh aksi kolektif. Oleh karena itu, semua partai politik, agama, dan ekonomi secara berkala mengadakan pertemuan yang bertujuan untuk menghidupkan kembali kepercayaan bersama. Untuk memperkuat perasaan, cukup dengan mendekatkan orang yang mengalaminya ke dalam hubungan yang dekat dan aktif.
Oleh karena itu, dalam diri manusia terdapat produksi kekuatan tambahan yang berasal dari kelompok. Proses ini tidak hanya berlaku pada keadaan luar biasa atau berkala. E Durkheim pertama kali membangkitkan keberadaan kekuatan dalam negara bebas yang terus-menerus memperbaharui kekuatan individu. Ini adalah manifestasi sehari-hari dari simpati, harga diri, kasih sayang atau kenyamanan yang mereka terima dan yang meningkatkan kepercayaan diri mereka, keberanian mereka, keberanian mereka. Manifestasi-manifestasi ini, yang distandarisasi dan diatur secara ketat oleh kehidupan sosial, secara permanen menopang moral anggota masyarakat.
Selain kekuatan-kekuatan ini di negara bebas, ada  kekuatan-kekuatan yang terikat pada teknik dan tradisi. Bahasa, instrumen, hak, pengetahuan yang meningkatkan kapasitas tindakan individu, tidak kami ciptakan atau lembagakan. Kami mewarisinya. Bentuk pewarisan inilah yang menjadikan manusia unik di antara spesies hewan.
Manusia tidak bisa lepas dari adanya kekuatan-kekuatan aktif di luar dirinya yang menganugerahi mereka sifat-sifat khusus ini. Kekuatan-kekuatan ini, alih-alih memahami sifat sosial mereka, mereka malah mampu memahami mereka sebagai sifat ilahi dan baik hati.
Pendapat pada sumbernya yang sacral; Oleh karena itu, masyarakat tempat umat manusia berevolusi dapat tampak dihuni oleh kekuatan-kekuatan yang represif dan memaksa, atau membantu dan dermawan. Ketika mereka memberikan tekanan yang mereka sadari, mereka menempatkannya di luar diri mereka, seperti yang mereka lakukan pada sebab-sebab obyektif dari sensasi-sensasi mereka.
Namun umat manusia masih perlu menghormati kekuatan eksternal ini. Sebenarnya ada garis pembatas antara dunia benda suci dan dunia benda profan.
