Empat Penyebab Aristotle

Bagi Aristotle, alam semesta adalah sekumpulan substansi yang sangat terklasifikasi, dan seluruh rangkaian sebab ini berpuncak pada gagasan tertinggi tentang Tuhan, yang merupakan sebab pertama sekaligus penyebab efisien dan tujuan akhir dari seluruh realitas dunia dan dunia. semesta. Eksistensi inilah yang menjadi landasan bagi setiap wujud lain yang ada, sehingga hal inilah yang dapat segera kita lihat ketika ditanya tentang Penyebab Efisien dari keberadaan manusia. Meskipun setiap manusia, yang dilahirkan dalam konteks yang berbeda, harus memenuhi beberapa fungsi tertentu sesuai dengan keadaannya. Setelah penyebab ekstrinsik kedua, apa tujuan manusia;

Padahal, dalam Telos (final cause) yang dikemukakan Aristotle, Eudaimonia adalah penyebab akhir, bukan tujuan akhir. Namun alasan ini terkait langsung dengan dua konsep: Ergon dan Arete. Meskipun Eudaimonia adalah Penyebab Akhir manusia, setiap orang akan mengikuti jalan berbeda untuk mencapainya melalui aktivitas dan tujuan yang berbeda. Ergon adalah fungsi yang sesuai dengan suatu entitas secara alami, namun tidak ada kekakuan mengenai cara pelaksanaannya. Di sinilah muncul konsep Arete yang berarti keunggulan atau kesempurnaan. Seorang manusia harus menjalankan Ergonnya, namun kualitas yang dia gunakan dalam melakukan aktivitas itulah yang akan menentukan apakah dia mencapai Arete atau tidak. Misalnya, musisi yang baik, musisi biasa, dan musisi buruk memiliki Ergon yang sama. Namun musisi yang baik adalah yang paling dekat mencapai kesempurnaan, atau keutamaan disebut sebagai "Arete".

Kalimat Aristotle  melalui keempatnya menimbulkan penjelasan untuk memahami konstitusi dan munculnya masing-masing entitas tertentu, dengan cara inilah kita dapat menyadari relevansi teori tersebut yang lahir dalam posisi metafisiknya, yang hingga saat ini menjadi topik yang relevan untuk memecahkan masalah yang kompleks. , karena ini adalah alat yang memungkinkan kita mencapai akar segala sesuatu untuk memahami asal usulnya dan memprediksi akhir mereka. Terakhir, saya menganggap penting untuk menyebutkan  penyebab intrinsik (Material, Formal) dan penyebab ekstrinsik merupakan tantangan besar untuk dipahami, namun keduanya tidak diragukan lagi berfungsi sebagai alat yang membantu  menganalisis entitas atau masalah apa pun secara mendetail;

Ketika   berpikir tentang seni modern dan kontemporer akhir, dan   budaya visual secara umum selama beberapa dekade, saya merasa bahwa penyebab "formal" dan "final" secara bertahap telah memudar dari praktik kreativitas.

Yang "efisien" dan "material" masih ada, artinya selalu penting siapa yang membuat karya seni itu dan dari apa. Namun (a) apa sebenarnya yang dipamerkan dalam tampilan atau kontur seperti apa dan (b) apa dampaknya terhadap psikologi orang yang menyaksikannya saya tidak yakin apakah hal ini cukup dipikirkan. Hari ini. Tentu saja, seni dan budaya visual modern/kontemporer mempunyai ruang yang besar untuk berinovasi dan sebagian besar dari inovasi tersebut sangat menggugah pikiran namun para praktisinya merasa sangat nyaman untuk tidak bersusah payah terlibat secara mendalam dengan dua permasalahan yang disebutkan di atas.

Hilangnya "penyebab formal" berarti bahwa apa pun saat ini dapat dianggap sebagai karya seni yang sangat serius yang layak untuk diwakilkan oleh galeri atau diakuisisi museum, selama sang seniman ingin melakukannya dengan cara tersebut, tidak diperlukan pembenaran lebih lanjut   bayangkan percikan warna secara acak pada kanvas, ruangan kosong dengan lampu menyala dan mati, beberapa kata dalam warna neon. Karya-karya sederhana seperti itu sama sekali tidak terpikirkan pada Abad Pertengahan atau Renaisans Barat ketika pemikiran Aristotle lebih menguasai kalangan intelektual dan di mana katedral, manuskrip, atau lukisan dinding membutuhkan penelitian bertahun-tahun yang cermat dan upaya yang cermat. Saat ini standar untuk konstitusi "formal" karya seni sepenuhnya berubah-ubah, tidak ada kriteria tetap yang tetap.