Empat Penyebab Aristotle

 

Diskursus ini  mendefinisikan dan menganalisis secara rinci teori empat penyebab Aristotle  dan poin-poin berikut akan dievaluasi untuk menemukan penjelasan yang paling tepat: Alasan Aristotle sebagai empat penyebab (four cause) untuk teori tersebut, Penyebab Material, Penyebab Formal, Penyebab Penyebab Efisien dan Penyebab Akhir.  Aristotle's Four Causes:

• Material cause / Penyebab Material,

• Formal cause / Penyebab Formal,

• Efficient cause/ Penyebab Efisien

• Final cause / Penyebab Akhir.

Empat Penyebab karya Aristotle. Perubahan, gerak, kontingensi, munculnya fenomena (dan mekanisme di baliknya)  adalah subjek-subjek yang berulang kali akan kita temukan dalam karya-karya filsuf Yunani kuno yang sangat banyak dan luas cakupannya. Dalam risalahnya, Fisika dan Metafisika ia mengartikulasikan penjelasan lengkap tentang "sebab-akibat". Empat Penyebab mencakup semuanya dalam penerapannya dan memberikan kerangka di mana nilai yang tepat dari segala sesuatu (dari seluruh kosmos hingga sehelai rumput kecil) atau tindakan (moralitas, karya seni, hampir semua hal yang dilakukan) dapat ditegakkan . dipastikan atau diputuskan. Yaitu:

• Penyebab Material (substansi yang darinya atau dari mana suatu fenomena tercipta)

• Penyebab Formal (desain atau struktur fenomena)

• Penyebab Efisien (agen atau kondisi yang mewujudkan fenomena tersebut)

• Penyebab Akhir (tujuan atau tujuan yang menjadi tujuan fenomena tersebut atau untuk tujuan penciptaannya)

• Jika kita mempertimbangkan Candi Mendut, Prambanan, candi Sukuh, atau karya Michelangelo melalui lensa empat kali lipat ini (a) penyebab materialnya adalah marmer, (b) penyebab formalnya adalah David sang tokoh Alkitab,   seorang pemuda atletis, (c) penyebab terakhirnya adalah dekorasi dari Katedral Florence dan (d) penyebab efisien di sini adalah tindakan memahat atau pematung Michelangelo sendiri.

Empat Penyebab tersebut adalah (1) penyebab material, (2) penyebab formal, (3) penyebab efisien, dan (4) penyebab akhir. Penyebab material, sesuai dengan namanya, berkenaan dengan materi atau "benda" dunia. Materi adalah potensi, yaitu sesuatu yang dapat menjadi sesuatu. Penyebab formal adalah bentuk atau pola yang mengatur suatu hal tertentu, atau genus yang menjadi miliknya. Sebab formal dapat juga disebut hakikat suatu benda.

Misalnya, sebab formal dari seorang manusia tertentu adalah kemanusiaannya, hakikat dari apa artinya menjadi manusia. Tuhan adalah satu-satunya makhluk yang mewujudkan aktualitas murni dan wujud murni, dan dengan demikian Tuhan adalah satu-satunya sebab formal yang murni. Penyebab efisien adalah apa yang biasa kita pahami dengan kata sebab dan menunjukkan sesuatu yang mempunyai akibat. Penyebab terakhir adalah sasaran atau tujuan yang diorientasikan pada suatu hal.

Keberlanjutan 4 sebab ini  dipakai oleh Thomas Aquinas. Konsep sebab material sangat penting dalam pandangannya tentang bagaimana manusia memperoleh pengetahuan tentang dunia luar dan  muncul dalam bukti-bukti keberadaan Tuhan. Konsep sebab formal sangat penting bagi teorinya tentang pengetahuan dan sifat manusia, tetapi juga mendefinisikan konsepsinya tentang Tuhan, yang dilihat Aquinas sebagai aktualitas lengkap dan karenanya tanpa potensi. Konsep sebab efisien muncul dalam teori pengetahuannya tentang dunia fisik dan  menjelaskan tindakan manusia yang diarahkan oleh kehendak. Konsep sebab akhir menjelaskan hakikat kehendak itu sendiri, yang secara alamiah berusaha mencapai tujuannya untuk memandang Dzat Ilahi.

Aristotle  sampai pada teori realisasi ini dalam penalaran metafisiknya dengan mempertimbangkan apa yang mendasari struktur substansi dan "keberadaan" sehingga bisa terjadi. Aristotle  sampai pada prinsip kausalitas dengan menyimpulkan  setiap benda buatan adalah sama dengan benda alami berdasarkan teori empat sebab. Aristotle  berargumentasi , sebagaimana sebab artifisial, yang telah dideskripsikan oleh banyak filsuf sejak lama, dapat dijelaskan dengan menjadi berdasarkan tindakan sang pengrajin, maka hal-hal alamiah harus dipahami dengan cara yang sama, di bawah spesies. pemalsuan, pasti ada sesuatu yang menyebabkan pemalsuan itu. Aristotle  menganggap   memahami sesuatu ketika mengetahui alasannya, oleh karena itu, ketika memahami empat sebab, ia menganggap  pemahaman mereka sangat penting untuk memecahkan masalah.

Dan saat itulah Aristotle  membahasnya, saya menguraikan teorinya dengan membuat daftar empat penyebab yang menjelaskan mengapa masalah tertentu terjadi. Dua penyebab pertama dianggap intrinsik karena keduanya merupakan wujud dan dua penyebab lainnya dianggap ekstrinsik karena menjelaskan masa depan.

Sejak masa pra-Socrates, upaya telah dilakukan untuk memahami komposisi fisik yang menjadi dasar segala sesuatu, menjelaskan  prinsip-prinsip alam secara eksklusif bersifat "alami" dari asal mula hingga penguraiannya, dan yang disebut Arche. Misalnya: Heraclitus memikirkan api, Thales memikirkan Miletus tentang air, Anaximenes tentang udara, dll., namun Aristotle  berpendapat  Arche tidak dapat dibuktikan dengan sendirinya. Maka sebab materialnya adalah substansi atau materi yang membentuk sesuatu, yang tidak sama dalam semua kasus.

Mari kita gunakan patung marmer sebagai contoh dari sini. Disini kita bisa langsung mengetahui  Material Penyebab dari patung tersebut adalah marmer. Ciri intrinsik kedua adalah Penyebab Formal, Platon akan menggambarkan premis serupa dengan menyatakan  semua bentuk murni dan sejati berasal dari dunia gagasan dan segala sesuatu yang kita persepsikan secara indrawi tidak lebih dari turunan darinya. Dalam pengertian itu, Sebab Formal bagi Aristotle  diasimilasikan dengan bidang yang ada dalam pikiran pengarang suatu karya atau desain untuk mewujudkannya.

Dengan memperhatikan contoh patung tersebut, kita harus menjawab: Figur atau representasi apa yang kita inginkan dari patung tersebut; Misalkan seorang politisi terkemuka yang dianugerahi penghargaan atas prestasi dalam pemerintahannya, maka Penyebab Formal dari patung tersebut akan menjadi model fisik yang paling mirip dengan politisi tersebut dalam bentuk marmer. Sebab-sebab di atas menggambarkan kepada kita seperti apa benda itu sendiri pada saat tertentu, namun tidak di mana ia muncul sebagai suatu gagasan dan/atau bagaimana jadinya.

Di sini kita mengartikulasikan pemikiran Aristotle  melalui sebab-sebab ekstrinsik yang telah dijelaskan sebelumnya. Dengan semua yang disebutkan, kemunculan materi tidak dapat dihasilkan dengan sendirinya, Aristotle  kemudian mempertanyakan potensi sebab-akibat dari gerakan atau tindakan yang dilakukan atau akan dilakukan oleh entitas yang sudah terbentuk, dengan cara inilah ia sampai pada Penyebab Efisien atau Motif. yang merespons agen, kekuatan pendorong, atau pencipta entitas itu sendiri Siapa yang melakukannya;

Dan Aristotle  mendefinisikannya sebagai "Dari mana gerakan itu berasal." Para filsuf sebelum Aristotle  berpendapat  keberadaan Tuhan adalah penyebab pergerakan dunia. Melanjutkan contoh tersebut, Penyebab Efisien akan menjadi pematung karya tersebut, karena dialah yang mengambil langkah pertama untuk mewujudkannya, di sini dan dengan cara ini. Akhirnya kita sampai pada Penyebab ekstrinsik kedua yang merupakan Penyebab Akhir (final cause).

Aristotle, sampai saat ini, merenungkan kesamaan penyebab pertama teorinya dengan para filsuf lain, berasumsi  Penyebab Akhir tidak akan diperhitungkan sampai hal itu mencapai pemikirannya dalam teorinya. Penyebab ini menjawab pertanyaan: Mengapa; Apa tujuan atau sasaran entitas; Melanjutkan contoh patung, kita bisa saja terjerumus ke dalam permasalahan yang serius, karena bisa dianalisis untuk berbagai keperluan.

Kita dapat berpikir, dari sudut pandang penulisnya,  dia membuat patung tersebut untuk dapat mengekspresikan pesan yang kuat kepada dunia, mengabadikan esensi politisi atau hanya untuk menjualnya, dan jika itu masalahnya, kami akan melakukannya. harus memikirkan apakah alasan akhir terciptanya benda itu diarahkan dari penciptanya atau benda itu sendiri. Misalkan pencipta patung tersebut bertujuan untuk menjual patung tersebut dan menghasilkan pendapatan dan penerimanya, dengan memperolehnya, ingin membangkitkan kenangan akan perbuatan besar yang dilakukan oleh politisi tersebut sehingga ia dianggap sebagai sosok yang patut ditiru dalam komunitasnya.

Di sinilah keadaan dapat berubah, karena penciptaan dapat mengambil arah yang berbeda, namun dalam banyak kasus tujuan awal penulis dapat dianggap sebagai tujuan utama. Sekarang misalkan seorang pekerja yang sedang berkembang mengusulkan sebuah proyek untuk perusahaannya, di sini aspek pribadinya adalah menyumbangkan suatu benda kepada komunitasnya, tetapi pada saat yang sama memajukan posisinya, maka di sini The Final Cause memenuhi dua fungsi. Di sisi lain, bagaimana dengan artis; Oleh karena itu, semua seni harus menyampaikan pesan secara implisit, namun pada saat yang sama menghasilkan modus vivendi. Di sinilah kita dapat melihat  ada sedikit lebih banyak relevansi dalam aspek penciptaan karena tanpanya poros pribadi pencipta tidak akan mungkin ada, dan oleh karena itu pada akhirnya ia harus menjadi Penyebab Akhir (final cause).

Meskipun Aristotle  mengakui  tidak semua fenomena sesuai dengan empat sebab. Misalnya, kebetulan tidak mempunyai penyebab pasti, karena kebetulan tidak terjadi karena alasan tertentu, dan itulah yang menjadikannya kebetulan. Misalkan seorang debitur pergi ke suatu pasar untuk membeli susu dan bertemu dengan krediturnya yang pergi ke pasar yang sama untuk membeli roti, maka ia dapat menyetujui untuk segera membayar uang yang terhutang dan meskipun hasilnya baik, namun tidak disepakati.

Dengan semua ini, dalam dua penyebab intrinsik terdapat masalah yang ada pada pendekatan berikut. Misalkan kita ingin mengetahui apa Penyebab Material dan Formal dari sebuah bunga. Kita dapat mengatakan  penyebab materialnya adalah kelopak dan batang karena itulah yang kita lihat dengan mata telanjang.Namun jika kita analisa secara detail kita akan menemukan  ada  kepala sari, corak, benang sari, sepal, dll., dan jika seorang ahli fisika kuantum menganalisis unsur-unsur sekuntum bunga dan dapat membuat daftar beberapa unsur tersebut dalam jumlah yang sangat sedikit, lalu apa penyebab materi yang sebenarnya;

Semua komponen penting yang membuat bunga terlihat dan bertindak dengan cara tertentu adalah komponen-komponen yang menjadikan bunga itu apa adanya dan dapat menjadi apa, oleh karena itu, komponen-komponen itulah yang membangun materi bunga. Masalah ini serupa dengan masalah yang kami kemukakan mengenai tujuan penciptaan dalam Penyebab Akhir, dan untuk Penyebab Formal, hal serupa  terjadi karena, jika kita mengacu pada bentuk bunga, ia  mempunyai arti bagi kita. sedangkan bagi orang lain, orang lain, namun bentuk transendental bunga itu bukanlah bagaimana subjektivitas kita mengartikannya. karena dengan menganalisis secara fisik sifat-sifat setiap bunga secara individual kita akan menyadari  mereka tidak sama, tergantung pada banyaknya spesies.

Masalah besar  muncul ketika mencoba menemukan penyebab dari beberapa konsep tertentu. Dan menemukan penyebab manusia tidak terkecuali. Di sini kita masuk kembali ke dalam masalah yang telah dibahas di paragraf sebelumnya tentang penyebab intrinsik manusia, karena masalah yang sama terjadi seperti pada contoh bunga. Manusia mempunyai organ-organ, kulit, tulang-tulang dan otot-otot yang menyusunnya, sehingga seluruh rangkaian unsur-unsur itulah yang membentuk Penyebab Material.

Penyebab Formal bahkan lebih kompleks lagi, karena dalam kasus manusia, mereka  mempunyai konsep umum dan kekhasan tersendiri ketika ditafsirkan, serta dalam wujudnya dalam diri mereka sendiri. Untuk berbicara tentang Penyebab Efisien kita merujuk langsung ke penulisnya dengan cara biasa, kita dapat mengatakan  Penyebab Efisien sebuah lagu adalah musisinya, pabrikan mobilnya, dan sebagainya, tapi apa jadinya jika kita bertanya pada diri sendiri apa itu;  penyebab efisiennya adalah manusia;

Bagi Aristotle, alam semesta adalah sekumpulan substansi yang sangat terklasifikasi, dan seluruh rangkaian sebab ini berpuncak pada gagasan tertinggi tentang Tuhan, yang merupakan sebab pertama sekaligus penyebab efisien dan tujuan akhir dari seluruh realitas dunia dan dunia. semesta. Eksistensi inilah yang menjadi landasan bagi setiap wujud lain yang ada, sehingga hal inilah yang dapat segera kita lihat ketika ditanya tentang Penyebab Efisien dari keberadaan manusia. Meskipun setiap manusia, yang dilahirkan dalam konteks yang berbeda, harus memenuhi beberapa fungsi tertentu sesuai dengan keadaannya. Setelah penyebab ekstrinsik kedua, apa tujuan manusia;

Padahal, dalam Telos (final cause) yang dikemukakan Aristotle, Eudaimonia adalah penyebab akhir, bukan tujuan akhir. Namun alasan ini terkait langsung dengan dua konsep: Ergon dan Arete. Meskipun Eudaimonia adalah Penyebab Akhir manusia, setiap orang akan mengikuti jalan berbeda untuk mencapainya melalui aktivitas dan tujuan yang berbeda. Ergon adalah fungsi yang sesuai dengan suatu entitas secara alami, namun tidak ada kekakuan mengenai cara pelaksanaannya. Di sinilah muncul konsep Arete yang berarti keunggulan atau kesempurnaan. Seorang manusia harus menjalankan Ergonnya, namun kualitas yang dia gunakan dalam melakukan aktivitas itulah yang akan menentukan apakah dia mencapai Arete atau tidak. Misalnya, musisi yang baik, musisi biasa, dan musisi buruk memiliki Ergon yang sama. Namun musisi yang baik adalah yang paling dekat mencapai kesempurnaan, atau keutamaan disebut sebagai "Arete".

Kalimat Aristotle  melalui keempatnya menimbulkan penjelasan untuk memahami konstitusi dan munculnya masing-masing entitas tertentu, dengan cara inilah kita dapat menyadari relevansi teori tersebut yang lahir dalam posisi metafisiknya, yang hingga saat ini menjadi topik yang relevan untuk memecahkan masalah yang kompleks. , karena ini adalah alat yang memungkinkan kita mencapai akar segala sesuatu untuk memahami asal usulnya dan memprediksi akhir mereka. Terakhir, saya menganggap penting untuk menyebutkan  penyebab intrinsik (Material, Formal) dan penyebab ekstrinsik merupakan tantangan besar untuk dipahami, namun keduanya tidak diragukan lagi berfungsi sebagai alat yang membantu  menganalisis entitas atau masalah apa pun secara mendetail;

Ketika   berpikir tentang seni modern dan kontemporer akhir, dan   budaya visual secara umum selama beberapa dekade, saya merasa bahwa penyebab "formal" dan "final" secara bertahap telah memudar dari praktik kreativitas.

Yang "efisien" dan "material" masih ada, artinya selalu penting siapa yang membuat karya seni itu dan dari apa. Namun (a) apa sebenarnya yang dipamerkan dalam tampilan atau kontur seperti apa dan (b) apa dampaknya terhadap psikologi orang yang menyaksikannya saya tidak yakin apakah hal ini cukup dipikirkan. Hari ini. Tentu saja, seni dan budaya visual modern/kontemporer mempunyai ruang yang besar untuk berinovasi dan sebagian besar dari inovasi tersebut sangat menggugah pikiran namun para praktisinya merasa sangat nyaman untuk tidak bersusah payah terlibat secara mendalam dengan dua permasalahan yang disebutkan di atas.

Hilangnya "penyebab formal" berarti bahwa apa pun saat ini dapat dianggap sebagai karya seni yang sangat serius yang layak untuk diwakilkan oleh galeri atau diakuisisi museum, selama sang seniman ingin melakukannya dengan cara tersebut, tidak diperlukan pembenaran lebih lanjut   bayangkan percikan warna secara acak pada kanvas, ruangan kosong dengan lampu menyala dan mati, beberapa kata dalam warna neon. Karya-karya sederhana seperti itu sama sekali tidak terpikirkan pada Abad Pertengahan atau Renaisans Barat ketika pemikiran Aristotle lebih menguasai kalangan intelektual dan di mana katedral, manuskrip, atau lukisan dinding membutuhkan penelitian bertahun-tahun yang cermat dan upaya yang cermat. Saat ini standar untuk konstitusi "formal" karya seni sepenuhnya berubah-ubah, tidak ada kriteria tetap yang tetap.