Diskursus Fenomenologis Kematian (1)

Jika "diri yang murni tidak dapat dipisahkan dari alirannya, meskipun tidak berfungsi", maka "tidak dapat dilahirkan dan dilewati, hanya dapat dibangkitkan". Mengikuti indikasi ini, haruskah kita berbicara tentang kehidupan lampau transendental yang tak terbatas; Tapi bagaimana ingatannya bisa meluas hingga tak terbatas; Menurut Husserl, kita tidak boleh menganggap proses aliran tanpa akhir sebagai dimensi kehidupan nyata yang tak terbatas; pengalaman sadar, dan ingatan apa pun yang mungkin, tentu saja, tidak dapat menjadi bagian dari aliran transendental yang tak terhingga. Sebaliknya, apa yang mendahului kelahiran harus dianggap sebagai "kehidupan yang bisu dan kosong", sebagai "tidur tanpa mimpi",  di mana diri bertahan tanpa terjaga, dalam lingkungan yang tidak terdiferensiasi, tanpa pengalaman atau persepsi afektif, yang bagaimanapun   tidak terjadi. ketiadaan.

 Pada tahun 1922, keadaan ini didefinisikan sebagai "malam yang gelap", dimana diri selalu hadir  karena merupakan bagian dari aliran temporal tak terbatas yang tidak dapat dihilangkan. Penting untuk dicatat   dari sudut pandang genetik, kematian tidak dapat dianalisis tanpa mengacu pada temporalitas. Seperti yang ditunjukkan oleh analisis pada paruh pertama tahun 1920-an, karakter "abadi" dari aliran waktulah yang membuat Husserl mengkarakterisasi diri transendental sebagai sesuatu yang abadi