Metode Kualitatif Husserl
Reduksi sebagai tema utamanya cara memahami Metode Kualitatif Husserl dalam fenomenologi Edmund Husserl (1859/1938). Untuk menyajikan kemungkinan ini, Original Intuition (Kesadaran Murni) melalui metode "REDUKSI" mendukung pentingnya intensionalitas cakrawala sebagai panduan analisis transendental yang dimulai dari fenomenologi dunia kehidupan.
Logika Transendental: adalah [a] sesuatu (objek) diluar dirinya; [b] cakrawala yang tak terbatas antara Subjek Objek/ lingkaran tak terbatas. Transendental artinya tidak ada fakta atau difaktakan tapi yakin pasti ada tidak terpaku pada penampakan. Analisis fenomenologis dapat dipahami sebagai metode eksplisit yang menemukan langkah demi langkah berbagai lapisan makna, dengan mengambil panduan deskripsi struktur dunia sebagai cakrawala implisit dari pengalaman kita; saya menyebutnya sebagai Reduksi Eidetis atau pencarian "Inti Sari" melalui metode penyaringan/eliminasi dalam tanda kurung pada hal-hal yang bukan Eidetis (Inti Sari).
Sikap Fenomenenologis berarti intensi atau sesuatu adabanyak profil-profil, bukan sepotong-sepotong melalui perluasan cakrawala. Dan akhirnya memperoleh syarat "Inti Sari" sesuatu; isi fundamental, dan syarat mutlak  "tentang sesuatu atau intensionalitas". Tentu saja tahap nya dengan menghilangkan preposisi atau prasangka-prasangka (atau semua prasangka wajib dibuang, misalnya teori, model, persepsi, hukum, tradisi, budaya, agama, dalil, dll). Hasil akhirnya adalah Metode Kualitatif "Deskripsi Fenomenologi" sebagai objek diciptakan sendiri, menurut kesadaran peneliti;
Husserl dan Heidegger, fenomenologi mencoba melakukan reduksi melampaui referensi objek ke operasi yang dilakukan oleh kesadaran atau entitas ke keberadaan. Pertama, tingkat reduksi baru diwujudkan dalam reduksi radikal untuk kembali dari yang tampak ke yang muncul dari yang muncul, dan mengarah pada penemuan dimensi yang di dalamnya tidak ada cakrawala yang dapat dipenuhi karena kelimpahan kehidupan.
Kedua, fenomena-fenomena yang digambarkan pada dua tingkatan pertama tidak lain hanyalah epifenomena dan harus dijelaskan dalam struktur-struktur yang muncul dalam suatu perkembangan kreatif. Realitas menghasilkan sesuatu dari dirinya sendiri, dan kontribusi ini harus digunakan untuk mencapai lebih dari yang diharapkan dalam proyek kita. Ketiga teori fenomena jenuh untuk menjelaskan kasus-kasus yang melampaui batas yang telah digariskan dalam niat kosong yang signifikan karena menunjukkan terlalu banyak intuisi. Ketiga kecenderungan tersebut masing-masing mengarah pada fenomenalitas yang asali, ledakan fenomena, dan kejenuhan fenomena.
Para filsuf, baik sebelum maupun sesudah Husserl, telah berbicara tentang disiplin filsafat yang disebut fenomenologi yang mendeskripsikan objek-objeknya, bukan membangun penjelasan. Fenomenologi Husserl berbeda dari yang lain dalam hal  setiap penyelidikan harus dipenuhi agar layak disebut fenomenologis.
Fenomenologi, menurutnya, baru bisa dimulai setelah reduksi fenomenologis-transendental dilakukan oleh ahli fenomenologi pemula. Deskripsi yang tidak didahului dengan reduksi ini tidak bersifat fenomenologis. Siapapun yang ingin memahami klaim Husserl tentang fenomenologi transendental dan bahkan ingin menggunakan metode fenomenologis, harus terlebih dahulu memahami dan mempraktekkan reduksi fenomenologis transendental. Namun pemahaman ini sulit dicapai: deskripsi Husserl sendiri menghasilkan banyak kebingungan dan para komentator sangat berbeda dalam menafsirkan deskripsi ini.Â
Saya akan mencoba memperjelas fase awal fenomenologi ini dengan menunjukkan  karakterisasi Husserl mengenai reduksi fenomenologis-transendental, pada kenyataannya, merupakan saran untuk deskripsi refleksi fenomenologis dibandingkan dengan pemikiran langsung non-reflektif. Hal ini hanya akan memberikan sebagian penjelasan mengenai reduksi fenomenologis transendental. Perbedaan refleksi fenomenologis dengan jenis refleksi lainnya, seperti (misalnya) refleksi ilmiah, harus dibahas dalam esai lain.
Kita harus mulai dengan mengulangi sekali lagi uraian Husserl tentang reduksi fenomenologis-transendental. Ada beberapa jalur berbeda untuk melakukan pendekatan pengurangan. Kita dapat mengikuti Descartes pada jalan keraguan totalnya, Atau, kita dapat mengkaji salah satu disiplin filsafat tradisional, misalnya logika, dalam upaya mengungkap tujuan yang tersirat dalam perkembangannya.
 Semua hal ini membuat kita mempertanyakan apa yang sebelumnya tampak jelas. Jalan Cartesian membawa kita mempertanyakan semua asumsi pengalaman manusia; Secara logika asumsi penilaian, validitas dan kebenaran menjadi dipertanyakan. Maka, mari kita mulai dengan mempertanyakan apa yang sebelumnya kita anggap remeh, atau dengan bertanya pada diri sendiri tentang apa yang tampaknya paling familiar;
Hal ini melibatkan perubahan sikap (Finstellung), kita harus memandang dunia dengan mata baru. Apa sebenarnya sikap baru yang saya ambil ketika melakukan reduksi fenomenologis-transendental; Di sini Husserl memberi kita berbagai frasa yang dirancang untuk menunjukkan sikap baru ini kepada pembaca: Saya tidak lagi mengaitkan validitas apa pun dengan kepercayaan alami terhadap keberadaan apa yang saya alami membatalkan, Saya menghambat, Saya mendiskualifikasi semua komitmen (Stellungsnahmen) sehubungan dengan objek yang dialami; Saya menempatkan dunia objektif dalam tanda kurung.Â
Yang terakhir ini adalah salah satu frasa paling terkenal yang digunakan dalam konteks ini. Husserl mengambil metaforanya dari matematika di mana kita meletakkan ekspresi dalam tanda kurung dan mengawalinya dengan tanda + atau -. Dengan mengelompokkan dunia objektif kita memberinya nilai yang berbeda. Saya mereduksi eksekutor, ahli fenomenologi menetapkan dirinya sebagai penonton yang tidak tertarik dan mengubah tujuan praktisnya.
