Tradisi Berpikir Psikologisme, Historisisme, Naturalisme

Namun terlepas dari pendekatan yang kita pilih, pembaca yang budiman, behaviorisme dianggap penting untuk menangani anak-anak, remaja, dan orang dewasa di berbagai bidang seperti: pendidikan, rumah, dan pekerjaan karena ini adalah metode pembelajaran yang efektif. perilaku baru; Demikian pula pentingnya menyikapi pendekatan ini karena sejak saat itu psikologi dianggap penting dan dianggap sebagai ilmu.

Tradisi berpikir Historisisme

Tradisi berpikir Historisisme adalah pemikiran menunjukkan pemikiran terkait dengan konteks sejarah, yang mengarah pada studi pengaruh eksternal terhadap perkembangan proses pengetahuan, transmisi pengetahuan, dan cara berpikir atau norma dan nilai-nilai sosial. Istilah historisisme (atau historisisme*) mengacu pada gerakan filosofis yang menegaskan arus pemikiran terkait dengan situasi sejarah. Pendekatan ini mempunyai nilai yang merendahkan, karena ketika kita ingin mengkritik pendekatan historis ini, kita berbicara tentang "historisisme".

Ada pula yang mencela doktrin karena menganggap pemikiran atau objek kajian dapat dikaitkan dengan konteks sosio-historis. Sikap ini, dengan mengutamakan studi tentang kondisi-kondisi kemungkinan pemikiran, akan kehilangan nilai spesifik pemikiran, otonominya, kebenaran intrinsiknya. Istilah historisisme secara implisit mengandung celaan atas relativisme atau skeptisisme yang tidak setengah-setengah namun celaan ini umumnya datang dari penulis yang menganjurkan idealisme yang patut dipertanyakan , atau rasionalisme yang berlebihan ! Oleh karena itu, hal ini harus ditanggapi dengan hati-hati.

Jika celaan tersebut kadang-kadang dibenarkan, paling sering, munculnya berbagai kondisi munculnya gagasan (epistemik, sosiologis, ekonomi, politik, dll.) tidak berarti skeptisisme atau relativisme. Mengaitkan pemikiran dengan suatu era dan budayanya tidak berarti tidak mengecualikan penilaian secara intrinsik dan rasional dalam mengevaluasi kepentingan atau nilainya.

Suatu gagasan yang dihasilkan secara historis tentu saja relatif terhadap zamannya, namun oleh karena itu, gagasan tersebut tidak dapat dicurigai dan tidak dapat digantikan oleh gagasan lain. Relativisasi pemikiran pada kondisi yang memungkinkan tidak memaksakan relativisme kecuali penilaian. Pada saat tertentu dalam evolusi peradaban dan budaya, muncul konsep dan prinsip yang dapat dinilai dan dievaluasi secara rasional. Kedua sikap tersebut sejalan dan saling melengkapi.

Kajian terhadap faktor eksternal terhadap perkembangan proses pengetahuan dan transmisi pengetahuan (faktor sosial, budaya, politik) tidak terkecuali dengan mempertimbangkan dinamikanya sendiri dan logika internalnya. Suatu keseimbangan yang cukup baik dicapai, misalnya oleh Thomas Khun, berkat konsep paradigma.

Historisisme, dalam pengertian filosofis, mensyaratkan semua pemikiran, semua teori muncul dari suatu budaya, dari totalitas sejarah yang tunggal. Sejarah adalah sumber segala pengetahuan, sekaligus sumber refleksi; yang ada hanyalah prinsip-prinsip konkrit dan partikular, relatif, disesuaikan dengan suatu zaman, dengan bangsa tertentu: karena menjadi bagian dari konteks sejarah tertentu, prinsip-prinsip tersebut pasti akan lenyap bersamanya. Namun historisisme, setidaknya historisisme radikal, didasarkan pada kontradiksi internal: tesisnya dihancurkan oleh gerakannya sendiri, segera setelah ia menampilkan dirinya sebagai kebenaran permanen, berlaku bagi semua pemikiran, sepanjang masa. 

Artinya, para penganutnya terjebak dalam dilema: berpura-pura sejarah setidaknya sejarah pemikiran telah mencapai akhir, pada saat mutlak ketika sifat esensial (historis) kehidupan manusia terungkap; atau menerima analisis apa pun menyiratkan suatu kerangka acuan, suatu cakrawala yang tidak dapat didasarkan pada nalar, sebaliknya merupakan dasar dari semua penalaran. Para analis mempermasalahkan tesis historisis; ia percaya akan adanya prinsip-prinsip transhistoris yang akan mengatur evolusi seni bangunan, serta kemungkinan analisis obyektif terhadap sistem sejarah yang berbeda. Meskipun demikian, ia akan dituntun, pada kenyataannya, untuk meminjam model rasionalitas arsitektural dari periode tertentu, di dalam cakrawala pemikirannya tertulis, dan untuk menolak sang arsitek, atas nama apa yang disebut fungsionalisme, segala kemungkinan. penemuan.

Tradisi pemikiran Naturalisme.

Antropologi Spinoza bersifat naturalistik karena manusia direnungkan dari Alam, yaitu sebagai modusnya yang terbatas. Manusia, seperti yang dikatakan Spinoza, selalu menjadi bagian dari Alam atau Memahami manusia dengan menggunakan metode ilmu alam. Dan kondisi menjadi bagian ini membuat manusia, sampai batas tertentu, selalu tunduk pada nafsu. Naturalisme antropologis Spinozian dengan demikian memberikan dimensi ontologis mendasar pada nafsu dan kasih sayang. Kini, nafsu tidak hanya menjadi sumber penderitaan, tetapi bisa menjadi sumber nilai.