Namun, dalam korespondensinya sendiri, kita melihat Proust sangat mementingkan persahabatan. Tidak diragukan lagi, keduniawian diperlukan untuk mengatasi kesendiriannya dalam sela-sela penciptaan, dan  untuk memupuknya. Sekarang kita merasaNietzsche, meskipun dengan sedikit kejujuran, mempraktikkan persahabatan ini dari jarak jauh dan dengan hati-hati menghindari kedekatan. Kenyataannya, dia tidak terlalu membutuhkan orang lain: tidak ada kemuliaan maupun dorongan. Kami tidak pernah melihatnya mengirimkan halaman kepada siapa pun, meminta pendapat.
Jarang sekali menjadi referensi. Apakah ini berarti, seperti yang dipikirkan oleh editor,dia sudah mengetahuidirinya adalah seorang pemikir yang luar biasa; Ide tersebut tampaknya masih terlalu duniawi. Yang pasti dia hanya perlu bicara dengan seseorang, lebih tepatnya mengeluh. Karena untuk menulis dan berpikir Anda memerlukan kesendirian, dan kesendirian sungguh tak tertahankan.
Saya cenderung berpikirbentuk fragmentaris yang Nietzsche sendiri anggap sebagai kesetiaannya, yang sangat tidak dimiliki oleh para pembuat sistem ini, lebih disebabkan oleh kesunyian konsepsi ini. Satu-satunya karya yang dikembangkan secara terus menerus dan hampir sistematis, The Genealogy of Morality,yang berasal dari percakapan dengan Lou Salome dan psikolog Inggris Paul Ree.
Ini  merupakan periode perpecahan: perpecahan dengan Wagner, segera dengan Paul Ree. Dalam semalam, teman-teman yang dihormati ini menghilang, dan pria terhormat ini, pembela persahabatan, melancarkan permusuhan dengan kekerasan yang paling besar, tanpa pemberitahuan terlebih dahulu. Apa yang telah terjadi? Bukan korespondensi yang akan memberi tahu kita hal ini. Perpecahan ini bersifat internal, dan tidak diragukan lagi baik Wagner maupun Paul Ree tidak pernah mengetahui alasannya, yang baru akan disampaikan (langsung ke publik) nanti, dalam melawan Wagner, dan dalam Silsilah Moralitas untuk yang kedua. Ketidakcocokan intelektual muncul, seolah-olah pemikiran hanya berjalan dengan cara ini, melalui perpecahan yang kejam, yang semakin hebat karena didahului oleh kekaguman yang hampir mendekati pengabdian, seperti yang disaksikan dalam surat-surat kepada Wagner dan  Ree. Inilah sebabnya mengapa Nietzsche dapat, tanpa membantah dirinya sendiri, menyatakan rasa terima kasihnya kepada semua orang sambil mengurung dirinya dalam kesunyian yang semakin besar.
 Apa yang Gai Savoir (Kegembiraan Belajar) sebut sebagai Persahabatan para bintang. Jiwa-jiwa yang sensitif  dan pertama-tama korban dari aib ini - mungkin akan menemukan penyebab kesusahan, namun semuanya terjadi seolah-olah teman tersebut berfungsi sebagai semacam cermin terbalik dari sang pemikir: ketika potretnya sudah matang, itu baik untuk kehancurannya, dan Nietzsche membebaskan dirinya dari amplop yang menjadi terlalu sempit. Hal ini terlihat jelas dalam kasus Paul Ree, yang bisa dikatakan merupakan perwujudan tren positivis pada tahun-tahun itu.Â
Oleh karena itu, bagi sang filsuf, persahabatan sama dengan cinta, menurut gurunya yang cepat tidak diakui, Schopenhauer, bagi umat manusia secara umum: sebuah tipuan alam. Paul Ludwig Carl Heinrich Ree adalah seorang penulis, dokter, dan teman Jerman Friedrich Nietzsche. Ree lahir di Bartelshagen, Provinsi Pomerania, Prusia di tanah bangsawan Rittergut Adlig Bartelshagen am Grabow dekat pantai selatan Laut Baltik. Dia adalah anak ketiga dari orang tua Yahudi yang telah berasimilasi.
Oleh karena itu, alasan atas kesendirian yang disengaja ini dapat ditemukan dalam metodenya, metode kecurigaan yang terkenal: Filsafat Nietzschean beroperasi bukan dengan penalaran sederhana, namun dengan pengaruh dan khususnya melalui kecurigaan, tuduhan, dan tuduhan; cobaan-cobaan ini dilakukan terhadap diri sendiri, namun dengan kekerasan yang menuntut jalan keluar, diri pengganti untuk mengarahkan konflik-konflik yang meledak-ledak ini, tanpa resolusi, tanpa penyelesaian atau harapan akan rekonsiliasikesehatan yang baik tidak mampu menanggung akibat yanglain .
Nietzsche mengatakan di tempat lain (saya tidak ingat di mana) setiap orang mengetahui dua atau tiga kebenaran tentang teman-temannya, yang tidak boleh dia ceritakan kepada mereka dengan cara apa pun, dengan ancaman menjadikan mereka musuh bebuyutan.
Kebenaran dan persahabatan tidak bisa bercampur dengan baik. Mungkin dia tidak ingin langsung membuat orang yang dicintainya mendapat perlakuan mengejutkan seperti itu? Satu-satunya orang yang ingin dia jelaskan, dia sebutkan di akhir lampiran pertama Manusia, Terlalu Manusia: Epicurus dan Montaigne, Goethe dan Spinoza, Platon dan Rousseau, Pascal dan Schopenhauer. Kepada merekalah aku harus menjelaskan diriku sendiri, ketika aku sudah lama berjalan sendirian, melalui merekalah aku ingin dibuktikan salah atau benar semoga yang hidup memaafkanku jika terkadang mereka tampak seperti bayangan, mereka sangat pucat dan sedih, khawatir dan, sayang sekali! sangat bersemangat untuk hidup; sementara makhluk-makhluk ini tampak bagiku begitu hidup, seolah-olah, setelah mati, mereka tidak akan pernah lagi bosan dengan kehidupan. Namun yang penting adalah keaktifan kekal : apa arti kehidupan kekal, dan, secara umum, kehidupan kita.
