Riset Kualitatif Dilthey: Erlebnis, Ausdrack, Verstehen (1)

"Hubungan struktural psikologis ini  bersifat teleologis. Suatu hubungan yang cenderung menghasilkan kepenuhan hidup, kepuasan naluri dan kebahagiaan adalah hubungan tujuan."  

Dilthey menyimpulkan: "Jadi, selain hubungan antara fakta fisik dalam organisasi manusia, ada  hubungan antara fakta rohani; Dalam bidang humaniora, hubungan antara fakta-fakta spiritual ini terungkap: oleh karena itu, kontenlah yang membatasi dan menyusun ilmu ini. Hal ini sesuai dengan konteks humaniora sebagaimana adanya. Di luar ilmu-ilmu alam ada psikologi, filologi, sejarah, linguistik, ekonomi, yurisprudensi, etika, teologi, estetika, logika, ilmu politik, dan lain-lain, dan semuanya membentuk hubungan

Pada mulanya mungkin tampak seolah-olah Dilthey, dalam perhatiannya pada pengalaman batin, pada struktur psikologis, dan pada individu, memutlakkan pertimbangan terhadap individu, namun hal ini tidak terjadi sejak awal. Baginya, kehidupan manusia terhubung dengan ruh dan ruh terhubung langsung dengan masyarakat dan sejarah. Dalam pengalaman individu, bidang pribadi dan umum saling menembus. Baginya, individu adalah unit ideal yang saling bersilangan. Dia menulis:

"Kekayaan hidup yang tak terhingga terbentang dalam keberadaan individual seseorang melalui hubungannya dengan lingkungannya, dengan orang lain, dan benda-benda lainnya. Tetapi setiap individu sekaligus merupakan titik persilangan hubungan-hubungan yang melewati individu-individu, ada di dalam diri mereka, tetapi melampaui kehidupan mereka dan yang mempunyai keberadaan mandiri dan perkembangannya sendiri melalui isi, nilai dan tujuan yang diwujudkan. di dalamnya. Mereka adalah subjek yang ideal."   Kadang-kadang seseorang mungkin merasa tidak puas dengan Dilthey karena dia selalu memulai dari awal dalam formulasinya, yaitu dia lebih suka mendeskripsikan dan menguraikan fakta daripada mendefinisikannya secara tepat, 

Namun di sini, dalam konteks ini, cara representasinya yang tidak akurat terbukti: tidak memutus hubungan nyata karena maksud yang sistematis, namun memungkinkan area-area tersebut mengalir ke satu sama lain, seperti yang terjadi dalam kenyataan. Meresap dalam pengalaman manusia luar dan dalam, perasaan yang paling intim   mungkin erotis atau religius  dengan pengaruh sosial. 

Dia berbicara tentang orang - seperti dalam kutipan yang baru saja dia bacakan   sebagai subjek dari jenis yang ideal. Dan yang dia maksud adalah sesuatu yang sangat tepat dengan ini, tapi selalu dengan yang berprinsip Ketidakpastian tetap terhubung.Manusia individual bukanlah suatu kategori, ia bukan personifikasi dari kategori-kategori umum, baik itu ekonomi, kondisi sosial, zeitgeist, atau pengaruh psikologis masa kanak-kanak. Individu manusia adalah kekacauan   secara kasar  antara pengaruh yang paling beragam: keluarga, lingkungan sosial, pandangan dunia, buku-buku dan orang-orang yang berhubungan dengannya, bakat dan kekhasan yang dimilikinya. dan kesehatan yang dianugerahkan kepadanya. 

Perasaan etis dan estetis, kemauan dan pikiran terus-menerus terlintas di kepala Anda. Masyarakat, Tuhan, dunia, kita, Anda dan saya: semuanya menemukan pertemuan kompleks yang tidak terputus dalam diri setiap orang. Dilthey mencoba bersikap adil terhadap kenyataan ini. 

Baginya, manusia hanya bisa dimaknai sebagai hubungan sebab akibat dalam keberagaman batinnya. Mereka adalah unit ideal dan karenanya menjadi subjek. Mereka bukan sekadar subjek epistemologi atau produk sosialisasi. Mereka adalah milik Anda sendiri: orang-orang unik. Mereka tidak membentuk bentuk padat. Tidak ada yang tertutup, ada hubungannya dengan semua bidang ilmu pengetahuan, dengan kimia, karena proses kimia berlangsung terus menerus di dalam organisme, dengan fisika, karena sensasi tubuh, rasa gravitasi, sangat diperlukan untuk berjalan tegak, dengan atmosfer dan kosmos, karena mereka tahu  mereka ada di sebuah planet dalam ruang dan waktu yang tak terhingga, dengan agama, karena seluruh dunia adalah sebuah struktur yang tak ada habisnya, misterius, megah, dengan matematika, karena ia menciptakan keteraturan, dengan budaya, karena ada bahasa dan dongeng di mana kita tumbuh, dengan masyarakat, karena kita tumbuh di antara masyarakat dan menghabiskan kehidupan aktif kita di masyarakat. Hanya ketika masyarakat, masing-masing individu, diakui keberagamannya maka akan ada masyarakat dimana kebebasan, keadilan dan perdamaian berjalan beriringan. Salah satu pencapaian Dilthey adalah memperjelas hal ini. 

Tentu saja kesatuan dari banyak area dalam kesadaran manusia ini hanya bisa menjadi suatu kesatuan yang ideal. Area-area ini tidak dapat bercampur secara material seperti material yang berbeda, mereka menembus satu sama lain secara non-materi seperti pikiran, perasaan dan dorongan kehendak kita dalam kesadaran kita. Oleh karena itu, seperti yang dikatakan Dilthey, manusia adalah "subyek yang ideal". Dengan Dilthey, kalimat terkenal Kant menemukan ekspresi teoritis terbaiknya: Manusia diukir dari kayu yang bengkok sedemikian rupa sehingga tidak ada sesuatu pun yang lurus dapat diukir darinya.

Sekarang saya ingin masuk ke hermeneutika yang sebenarnya. Jika manusia merupakan suatu kesatuan yang ideal, maka ia harus dipahami, ditafsirkan dan diperlakukan demikian. Memahaminya secara ilmiah adalah upaya hermeneutika, kalau mau dirangkum dalam satu kalimat. Sekali lagi: Mengapa manusia merupakan makhluk ideal? Tentu saja dia mempunyai tubuh, tetapi dia bukan hanya tubuh, tetapi  mempunyai hubungan sadar dengan tubuhnya. Dia bisa memutuskan apakah akan menjalani operasi atau tidak. Dia bisa memutuskan efek estetika apa yang dia berikan. Dia dapat memutuskan seberapa higienis dia memperlakukannya, dll. Kita memiliki hubungan yang sadar dengan tubuh kita. 

Dan kita bukan hanya tubuh yang terbatas, tetapi pada saat yang sama adalah kesadaran yang tidak terbatas, keterkaitan berbagai bidang realitas yang baru saja saya bicarakan. Manusia adalah entitas yang sangat kompleks dan sadar, di mana bahkan pengetahuan tentang ketidaksadaran pun mendapat tempatnya. Ini adalah kesatuan keberagaman yang tidak dapat ditentukan, yang hanya mungkin terjadi dalam spiritual, yaitu tanpa substansi material. Saya katakan hermeneutika adalah metode yang mencoba mengungkapkan hal ini. Ini adalah metode perhatian sensitif terhadap individu, yang tidak sekadar dikategorikan. Kategori paling banyak merupakan faktor dalam konteks sebab akibat yang diwakili oleh individu. Penggabungan ke dalam kategori selalu merupakan kesalahan. Hermeneutika adalah proses melawan segala bentuk reifikasi manusia.