Pendidikan tinggi (karena ia hanyalah perbedaan antara berbagai tingkat kesadaran) memberikan apa yang dijanjikan oleh kaum sofis: yaitu, segala sesuatu yang ditetapkan individu untuk dirinya sendiri sesuai dengan tujuannya, dijadikan tujuannya sesuai dengan keyakinannya, pendapatnya, adalah benar secara afirmatif, benar. Maka seseorang tidak dapat mengatakan ini adalah ketidakadilan, keji, dan kejahatan; karena ini menyatakan pepatah, tindakannya, adalah salah. Tidak ada yang bisa mengatakan pendapat ini menipu; sebab menurut pengertian kaum sofis, kalimat itu mengandung arti sebagai berikut: setiap tujuan, setiap kepentingan, sepanjang itu adalah milikku, adalah afirmatif, dan karena itu benar dan tepat.
Kalimatnya sendiri terlihat cukup abstrak dan polos; tetapi Anda baru menyadari apa yang Anda miliki dalam abstraksi tersebut ketika Anda melihatnya dalam bentuk konkret. Menurut kalimat yang tidak bersalah ini, tidak ada kejahatan, tidak ada kejahatan, dll. Dialektika Platon pada dasarnya berbeda dari modus dialektika ini.
Yang lebih dekat dalam pengertian Platon adalah gagasan itu, yang pada dirinya sendiri bersifat universal, baik, benar dan indah, harus dipahami dengan sendirinya. Mitos yang telah saya kemukakan adalah seseorang tidak harus mempertimbangkan perbuatan baik, orang yang cantik, bukan subjek yang menjadi predikat penentuan tersebut; Sebaliknya, apa yang tampak sebagai predikat dalam gagasan atau pandangan tersebut harus dianggap benar, dan inilah yang benar dalam dirinya sendiri.
Hal ini ada hubungannya dengan modus dialektika yang disebutkan. Suatu tindakan yang dilakukan menurut konsepsi empiris dapat dikatakan adil; Dilihat dari aspek lain, bisa mempunyai determinasi yang berlawanan. Namun tanpa individualitas seperti itu, tanpa konkrit empiris seperti itu, mustahil kita bisa mengambil kebaikan dan kebenaran untuk dirinya sendiri; dan hanya ini saja yang ada. Jiwa, setelah jatuh ke dalam materi setelah tontonan ilahi, bersukacita atas objek yang indah dan adil; Namun yang benar adalah kebajikan, keadilan, keindahan dalam dirinya sendiri; hanya ini saja yang benar. Universal dalam dirinya sendiri inilah yang ditentukan lebih detail oleh dialektika Platon.
Ada beberapa bentuknya; namun bentuk-bentuk ini sendiri masih sangat umum dan abstrak. Bentuk tertinggi dalam Platon adalah identitas ada dan tidak ada: apa yang benar adalah apa yang ada, tetapi keberadaan ini bukannya tanpa negasi. Platon menunjukkan dengan cara ini ada ketiadaan dan yang sederhana, yang sama mengambil bagian dalam keberbedaan, kesatuan mengambil bagian dalam keberagaman. Kesatuan antara ada dan tidak ada kini dapat ditemukan dalam gagasan kaum sofis; tapi ini saja tidak berhasil.
Namun dalam penyelidikan lebih lanjut Platon kemudian sampai pada hasil ini ketiadaan lebih tepatnya merupakan sifat yang lain (kesatuan, identitas dengan diri sendiri, dan perbedaan); gene generalisasi yang disebutnya ideai - dicampur, disintesis (kesatuan wujud dan non-wujud, dan pada saat yang sama non-kesatuan) dan wujud dan yang lain melewati segala sesuatu dan melalui satu sama lain (dielelythota); yang lain mengambil bagian (metaschon) Â dalam keberadaan, berdiam di dalam dan melalui berdiamnya ini tidak sama dengan apa yang didiaminya, tetapi sesuatu yang berbeda, dan sebagai makhluk lain, maka tentu saja tidak ada. Karena keberadaan adalah yang lain (thaterou) mendiami, tidak sama dengan genera lainnya dan tidak masing-masing; sehingga dalam jumlah yang tak terhingga ia tidak menjadi dirinya sendiri sebagai suatu yang tak terhingga (terbagi).
Platon mengungkapkannya seperti ini: apa yang merupakan yang lain secara umum adalah negatif, Â ini adalah sama, apa yang identik dengan dirinya sendiri; yang lain adalah yang tidak identik, dan yang ini merupakan yang lain, dalam satu hal dan hal yang sama. Mereka bukanlah pihak-pihak yang berbeda, tidak pula bertentangan; tetapi mereka adalah kesatuan ini dalam satu hal dan hal yang sama, dan dari satu sisi di mana salah satu dari mereka ditempatkan, mereka identik dari sisi yang sama. Inilah penentuan utama dialektika khas Platon.
Fakta gagasan tentang ketuhanan, kekal, indah adalah apa yang ada dalam dan untuk dirinya sendiri merupakan awal dari pengangkatan kesadaran ke dalam spiritual dan ke dalam kesadaran yang universal itu benar. Bagi imajinasi, cukuplah untuk menginspirasi diri sendiri, untuk dipuaskan oleh gagasan tentang yang indah, yang baik; tetapi berpikir, kognisi berpikir menanyakan tentang penentuan yang kekal, yang ilahi.
Dan determinasi ini pada hakikatnya hanyalah sebuah determinasi bebas, sebuah determinasi yang sama sekali tidak menghentikan universalitas, Â sebuah batasan (karena setiap determinasi adalah sebuah batasan) yang membiarkan yang universal bebas untuk dirinya sendiri dalam ketidakterbatasannya. Kebebasan hanyalah kembali kepada dirinya sendiri, dak dapat dibeda-bedakan adalah yang tidak bernyawa;
Oleh karena itu, yang universal yang aktif, hidup, dan konkrit adalah sesuatu yang berbeda dalam dirinya sendiri namun tetap bebas di dalamnya. Keteguhan ini terletak pada kenyataan yang satu identik dengan dirinya sendiri dalam hal yang lain, dalam banyak hal yang berbeda. Ini merupakan apa yang benar, hanya benar dan hanya menarik bagi pengetahuan dalam apa yang disebut filsafat Platon; dan jika Anda tidak mengetahui hal ini, Anda tidak mengetahui hal yang utama.
Ungkapan Platon adalah: apa yang orang lain itu sama, adalah apa yang identik dengan dirinya sendiri; yang lainnya, yang tidak identik dengan dirinya sendiri, sama; diri yang sama merupakan yang lain, dan dalam hubungan yang satu dan sama. Kesatuan ini tidak ada ketika seseorang berkata, misalnya: Saya, atau Socrates, adalah satu. Setiap orang adalah satu, tetapi jumlahnya banyak, mempunyai banyak anggota tubuh, organ, sifat, dan sebagainya; dia adalah satu dan banyak hal. Jadi dikatakan tentang Socrates dia adalah satu, setara dalam dirinya sendiri, dan yang lain, banyak, tidak setara dalam dirinya sendiri. Ini adalah sebuah pandangan terang, sebuah ekspresi, yang muncul dalam kesadaran yang paling biasa.
