Phaedrus bertemu Socrates
Di pedesaan Athena, di bawah teriknya siang hari, diiringi nyanyian jangkrik, dua pria berjalan: Socrates dan Phaedra muda. Tanpa alas kaki, mereka berjalan menyusuri Ilissos untuk menenangkan diri sambil mengobrol santai. Segera bayangan pohon bidang, gumaman mata air segar yang didedikasikan untuk Muses, aroma pohon suci yang berbunga tampak kondusif untuk beristirahat, dan mereka berbaring di sana; Silakan lihat betapa menyenangkannya udara segar yang kita miliki di sini, dan sangat menyenangkan. Ini adalah lagu merdu musim panas, yang merespons paduan suara jangkrik. Namun yang paling indah dari semuanya adalah rumput: kelembutan alami lereng memungkinkan Anda untuk berbaring di atasnya dan menenangkan kepala (230c). Namun mereka tidak menyerah pada godaan untuk tidur siang, melainkan memanfaatkan kesempatan ini untuk melanjutkan dan memperdalam diskusi mereka.
Socrates mengatur adegan pidatonya dengan sangat tepat sehingga para sejarawan berusaha menemukan lokasi adegan tersebut. Latar wacana ini konstan dalam Platon: Dialog tidak dapat dibaca seperti risalah filosofis lainnya. Filsafat Platonnis adalah filsafat yang diwujudkan. Kita lebih banyak berada di ranah ucapan dibandingkan ranah tulisan. Dan perkataan itu selalu merupakan perkataan seseorang, tentang seseorang yang berbicara dengan keinginan dan ketakutannya, dengan kelemahannya atau kesombongannya. Adalah orang tua dari keluarga  mengkhawatirkan pendidikan anak-anak mereka, orang-orang yang bersuka ria di Pesta itulah yang memutuskan setelah semalaman mabuk untuk tetap sadar dan berbicara serius tentang cinta, lebih tragis lagi di Crito the teman Socrates yang menemaninya menuju kematian. Dan masih banyak lainnya
Jadi mari kita kembali ke Socrates dan Phaedra di bawah pohon pesawat mereka. Jadi apa yang mereka bicarakan: Subjudul dialog menginformasikan kepada pembaca: tentang kecantikan. Namun,  membaca, segala sesuatunya tampaknya tidak sesederhana itu. Sekilas yang terlihat adalah kurangnya kesatuan teks. Jika sebetulnya bagian pertama dikhususkan pada keindahan, atau lebih tepatnya pada cinta yaitu kecintaan terhadap keindahan, maka bagian kedua membahas tentang seni pidato, dan menulis. Tidak jelas apa yang mengartikulasikan kedua bagian ini; sedemikian rupa sehingga sebagian orang percaya  hal itu merupakan tanda kurangnya penguasaan seorang penulis yang masih muda, atau sebaliknya sebagai suatu bentuk kepikunan;
Percakapan yang mengembara dari langkah ke langkah, dari arus ke arus, membawa lawan bicara jauh dari titik awalnya: Hal ini tanpa memperhitungkan kuatnya kerangka teks yang jelas-jelas tidak terstruktur secara asal-asalan.
Semuanya dimulai dengan pembacaan Phaedrus bertemu Socrates atas pidato Lysias yang menyatakan  lebih baik memilih sebagai kekasih yang tidak mencintaimu daripada yang mencintaimu  (teks buku Republik ,230esd 234c)
 Apa yang ditentang Socrates dalam dua pidatonya:(teks buku Republik); Yang pertama menyangkut bentuk: jika dia ingin menunjukkan  Anda harus lebih memilih orang yang tidak mencintaimu daripada orang yang mencintaimu, Lysias seharusnya melakukannya secara berbeda, dan Socrates, mengambil posisi Lysias, menghasilkan pidato lain.. (teks buku Republik, 237a 41d); pada teks buku Republik,  yang kedua menyangkut substansi: mengambil pandangan berlawanan dari apa yang telah ditunjukkan sebelumnya, ia mengembangkan visinya sendiri tentang cinta. (244a-257b)
Berikut ini perkembangan panjang mengenai seni wacana dan cara berbicara yang baik (teks buku Republik, 259a-274b), diakhiri dengan perbandingan antara pidato dan tulisan. (274b 279c); Pada pembacaan pertama, kita dapat berpikir  pertanyaan tentang cinta dan pembicaraan hanya disandingkan, dan bergantung pada apakah kita menyukai salah satu istilah tersebut, kita dapat mengatakan: Biarkan tema cinta menjadi tema utama dialog, dan pidato hanya sebagai pelengkap agar dapat terucap dengan baik.
Biarlah temanya adalah pidato, wacana tentang cinta hanyalah sebuah contoh yang memungkinkan kita untuk mendefinisikan penggunaan pidato yang benar.
Membaca dialognya akan menunjukkan kepada kita  hubungan antara cinta dan ucapan lebih dari sekadar penjajaran sederhana. Kita harus menemukan bagaimana kaitan ini merupakan kaitan organik yang menyatukan dua wajah pendekatan tunggal dan sama, yang menuntun jiwa menuju kontemplasi Ide es: dialektika.
