Hal ini membuat pembaca bertanya-tanya apa yang bisa menjelaskan perbedaan nyata ini. Meskipun banyak jawaban yang berbeda telah disajikan, jawaban yang paling umum adalah  teks-teks tersebut ditulis untuk dua tujuan yang berbeda. Republik mewakili visi ideal  Platon  tentang utopia politik, sedangkan Hukum mewakili visinya tentang kota terbaik yang dapat dicapai mengingat kelemahan sifat manusia . Aristotle, misalnya, berpendapat  Republik dan Undang-Undang memiliki banyak ciri yang sama, namun Undang-undang tersebut menawarkan suatu sistem yang lebih mampu untuk diadopsi secara umum ( teks buku Republik Platon Politik 2.6.1265a-b). Banyak analis mendukung pembacaan ini dengan menunjukkan  Magnesia dikatakan sebagai kota terbaik kedua, dengan kota yang ideal adalah kota dimana perempuan, anak-anak dan harta benda dimiliki bersama (teks buku Republik Platon Nomoi 5.739a-740a ) .
Selain itu, penafsiran ini menjelaskan mengapa Undang-Undang ini menjelaskan secara lebih rinci mengenai aktivitas sehari-hari dibandingkan dengan yang dilakukan Republik . Karena Callipolis adalah sebuah utopia yang tidak dapat dicapai, tidak ada gunanya membahas adat istiadat secara mendetail, tetapi karena Magnesia dapat dicapai, ini adalah proyek yang berharga. Trevor Saunders menangkap inti dari penafsiran ini ketika ia mengatakan, " Republik hanya menyajikan cita-cita teoretis Undang-undang tersebut pada dasarnya menggambarkan Republik yang dimodifikasi dan diwujudkan dalam kondisi dunia ini"
Jawaban alternatifnya adalah  Platon  berubah pikiran. Dalam pembacaan ini, pandangan-pandangan yang dipertahankan dalam Undang-undang merupakan suatu kemajuan atas gagasan-gagasan yang diungkapkan dalam Republik . Pembacaan ini menyangkal  5.739a-740a memberikan dukungan terhadap klaim  Callipolis adalah kota yang ideal. Sebenarnya, bagian tersebut hanya mengatakan  kota yang ideal adalah kota dimana segala sesuatunya dimiliki secara bersama, dan di Callipolis hanya para penjaganya yang memiliki kesamaan.
Hal ini memberikan kepercayaan pada pemikiran  kota ideal yang dijelaskan dalam Undang-undang berpendapat  perspektif baru ini adalah hasil dari perubahan pemikiran  Platon  tentang psikologi, meninggalkan pandangan Republik di mana jiwa memiliki bagian dan menggantinya dengan konsepsi yang lebih terpadu tentang keagenan dan motivasi manusia. Namun, para pembaca harus menyadari  ini hanyalah diskusi sepintas mengenai sebuah isu yang sangat besar dan penting ada banyak cara lain untuk menjelaskan perbedaan di antara kedua teks tersebut.
Hukum terdiri dari dua belas buku . Buku 1 dan 2 pada buku  Platon  mengupas apa tujuan pemerintahan. Eksplorasi ini berupa evaluasi komparatif terhadap praktik-praktik yang terdapat di daerah asal lawan bicara. Melalui diskusi ini, gambaran awal tentang pendidikan dan kebajikan ditawarkan.
Buku 3 membahas asal usul pemerintahan dan manfaat berbagai konstitusi. Pada akhir Buku 3, terungkap  Clinias bertugas mengembangkan kode hukum untuk koloni baru Kreta, Magnesia. Setelah membahas populasi dan geografi Magnesia yang sesuai, Buku 4 menganalisis metode yang benar dalam membuat undang-undang. Buku 5 dimulai dengan berbagai pelajaran moral dan kemudian beralih ke kisah tentang tata cara yang benar dalam mendirikan Magnesia dan mendistribusikan tanah di dalamnya.
Buku 6 menyajikan rincian berbagai jabatan dan jabatan hukum di Magnesia dan diakhiri dengan pembahasan pernikahan. Buku 7 dan 8 membahas tentang pendidikan musik dan jasmani warga. Buku 8 diakhiri dengan pembahasan tentang seksualitas dan ekonomi. Buku 9 memperkenalkan hukum pidana dan menganalisis faktor-faktor apa saja yang harus dipertimbangkan ketika menentukan hukuman. Buku 10 membahas undang-undang tentang ketidaksalehan dan menyajikan penjelasan tentang teologi. Buku 11 dan 12 dilanjutkan dengan kitab undang-undang. Hukum ini diakhiri dengan penjelasan tentang "Dewan Malam".
Hal ini mengarah pada penyelidikan tentang kebiasaan apa yang dimiliki Sparta dan Kreta dalam mengembangkan sikap moderat. Megillus mengungkapkan ketidakpastiannya, namun menyarankan hal itu mungkin ada hubungannya dengan senam dan makan bersama (pada dasarnya klub yang semuanya laki-laki dengan penekanan pada militer). Percakapan menjadi kontroversial karena orang Athena mengatakan  praktik-praktik ini adalah penyebab reputasi Dorian atas perjantanan, homoseksualitas, dan pengejaran kesenangan yang kejam (teks buku Republik 636a-e) atau sikap alternatif terhadap praktik ini,  Phaedrus dan Simposium .)Â
Megillus membela kaum bangsawan Spartan, menyatakan  mereka tidak mabuk dan  mereka akan memukuli pemabuk mana pun yang mereka temui meskipun itu adalah pemabuk. selama festival Dionysus (636e-637a). Orang Athena berpendapat ini adalah praktik yang buruk, karena dalam kondisi yang tepat, mabuk dapat membantu seseorang menumbuhkan sikap moderat dan berani.
Pada sisi lain logika secara eksklusif berkaitan dengan konteks pembenaran, dari sudut pandang pembenaran eksternal dari sudut pandang formal dan mengambil prinsip deduksi sebagai kriteria kebenaran. Dengan cara ini, ruang lingkup logika dikonfigurasikan dan, oleh karena itu, Â batasannya:
Logika tidak mengatakan apa pun tentang konteks penemuan atau penjelasan argumen dan tidak mengatakan kapan premis suatu argumen benar. Ia hanya mengatakan dalam kondisi apa mereka benar dan, oleh karena itu, kesimpulannya harus diterima. Namun suatu argumentasi yang sahih harus dimulai dari premis-premis yang benar, yaitu jika premis-premis yang benar tersebut tidak ada, maka kesimpulan yang benar tidak akan tercapai dan hakim akan mempunyai keterbatasan dalam mengambil keputusan yang benar karena tidak dapat dipastikan  argumen-argumen tersebut valid. .
