Apa Itu Logika Hukum (1)
Logika merupakan alat untuk penerapan dan perolehan pengetahuan dalam setiap ilmu. Dalam hal ini, hal ini merupakan suatu kebutuhan untuk pengembangannya. Dan, di antara disiplin ilmu yang memerlukan penggunaan logika tertentu, Hukum dapat dimasukkan, sebagai cara untuk memperoleh penalaran hukum yang logis. Kemunculan logika hukum merupakan konsekuensi dari tuntutan usulan dan penyelesaian dalam Undang-undang. Untuk memberikan rasionalitas, objektivitas dan justifikasi pada sistem hukum, alat ini telah digunakan dalam berbagai konsepsi dan konten, sehingga tepat untuk mempelajari hubungan yang ada antara Logika dan Hukum.
Dalam pengertian ini, tujuan utama artikel ini adalah untuk mengidentifikasi pentingnya kajian logika dalam bidang hukum, mengikuti proses kompilasi dan analisis bibliografi yang melibatkan penimbangan nilai logika secara umum; Nanti akan dijelaskan hubungan antara logika dan hukum; untuk kemudian mengetahui kegunaan logika hukum sebagai alat hukum. Dan yang terakhir, akan diakhiri dengan penegasan relevansi logika bagi hukum dalam mencari solusi terhadap permasalahan koeksistensi manusia yang dibingkai dalam aturan-aturan yang mengaturnya. Oleh karena itu, penerapan logika diperlukan agar hukum dapat dilaksanakan secara akurat. Secara khusus, pekerjaan ini akan terstruktur untuk membahas: definisi logika secara umum; logika dan hukum dan, terakhir, logika hukum.
Untuk memahami hubungan antara logika dan hukum, disarankan untuk terlebih dahulu memperhatikan pentingnya logika secara umum. Berbagai makna dapat diberikan oleh "logika" dalam kehidupan sehari-hari; akal sehat, orientasi kelompok atau alasan itu sendiri.
Para sarjana, terutama para filsuf pada prinsipnya, logika umum mempunyai pengertian yang berbeda-beda, namun tidak mudah untuk memberikan definisi yang pasti. Logika umum dikenal sebagai logika Aristotelian, logika tradisional atau logika pernyataan. Dan Aristoteleslah yang memberinya karakter sebagai instrumen penelitian dan pengetahuan ilmiah, berguna untuk berbagai ilmu pengetahuan ;
Dalam pengertian istilah "logika" berasal dari bahasa Yunani logos yang berarti kata atau ungkapan pikiran, karena logika membantu mengungkapkan pikiran secara rasional. Logika Aristotelian dipahami sebagai ilmu dan/atau seni oleh berbagai filsuf dan ahli logika. Faktanya, pemikir dan pemopuler Spanyol Jaime Balmes pada abad ke-19 menunjukkan Logika adalah seni sejauh ia menetapkan aturan-aturan untuk mengarahkan pemahaman pada pengetahuan tentang kebenaran dan merupakan ilmu ketika membenarkan atau memperkuat aturan-aturan tersebut. Penulis terbaru,, menyatakan logika, sebagai ilmu, mempelajari bentuk pemikiran umum (konsep, penilaian dan penalaran) dan sebagai seni mempelajari aturan-aturan untuk berpikir dengan benar.
Namun dalam bidang ilmu pengetahuan, logika memiliki lebih dari satu pengertian, menurut dua bidang kajian yang berbeda: logika material dan logika formal. Keduanya merupakan bagian dari ilmu pengetahuan, namun ilmu yang pertama merupakan kesatuan antara ilmu-ilmu epistemologi dan metodologi ilmu filsafat, sedangkan ilmu yang lain mempunyai objek khusus yang mengkaji bentuk-bentuk penalaran dan kegunaan bahasa, dalam kaitannya dengan fungsi komunikasinya. pengetahuan ilmiah;
Setelah objek logika ditentukan, logika dapat didefinisikan dengan lebih mudah: logika adalah ilmu tentang pemikiran dan hukum; Ia merupakan ilmu tentang pemikiran tentang pikiran, yang mengacu pada semua objek, yang objek kajiannya adalah pikiran; Ini adalah konsep formal yang memberi bentuk dan struktur pada pemikiran. Dengan demikian, dalam aktivitas ilmiah dan filosofis yang diupayakan manusia untuk menemukan kebenaran, pengoperasian logika sangat diperlukan, artinya karya ilmiah tunduk pada hukum dan peraturannya
Logika dapat digunakan dalam berbagai aspek komunikasi, pengambilan keputusan dan pengetahuan manusia, baik dalam disiplin ilmu pengetahuan dan teknologi dan, terutama, dalam semua disiplin ilmu abstrak dan pemikiran (Delgado, 1979 ) . Artinya, ini diterapkan pada segala sesuatu yang mengutamakan aktivitas rasional atau penggunaan penalaran. Ini adalah alat yang tidak dapat diabaikan oleh para ahli hukum.
Tentu saja penalaran merupakan aktivitas alamiah manusia dan dilakukan tanpa bersentuhan dengan ilmu pengetahuan, namun dalam lingkungan kerja profesional, teknis, dan intelektual, aktivitas tersebut harus dilakukan dengan ketelitian khusus. Dengan demikian, ahli hukum yang berpengalaman akhirnya mengembangkan kapasitas penalaran yang tinggi; Penggunaan logika yang biasa dan persiapan berdasarkan studi memberikan efisiensi yang lebih besar dalam kemampuan bernalar, terlepas dari bakat alami yang lebih besar atau lebih kecil
Yang menarik bagi ahli logika adalah kebenaran proses penalaran, studi tentang metode dan prinsip yang membedakan penalaran yang benar dari penalaran yang salah. Oleh karena itu, dengan bertanggung jawab terhadap analisis penalaran pada tataran konseptual, ia merupakan bagian dari ilmu-ilmu formal. Logika formal adalah apa yang, merujuk pada Kant, "berisi kaidah-kaidah berpikir, mutlak diperlukan, yang tanpanya tidak ada gunanya pemahaman, dan oleh karena itu diarahkan padanya." tanpa mengambil memperhitungkan perbedaan antara obyek-obyek yang dirujuknya."
Logika dalam pengertian ini mempunyai penerapan yang luas dan beberapa manfaat. Meskipun benar ada orang-orang dengan kemampuan bernalar dan berargumen yang baik, studi tentang logika akan membantu mencapai pencapaian yang lebih besar dalam penalaran yang benar dan identifikasi paralogisme dan penyesatan. Berdasarkan hal tersebut, ditentukan logika membantu memverifikasi penalaran, yang dapat digunakan dalam mengoreksi argumen sendiri maupun dalam mengidentifikasi kesalahan argumen orang lain.
Singkatnya, manfaat mempelajari logika berikut: pengembangan kemampuan mengungkapkan gagasan dengan jelas dan ringkas; peningkatan kemampuan untuk mendefinisikan istilah yang mereka gunakan; peningkatan kemampuan untuk menyusun argumen secara ketat; Menganalisis argumen secara kritis dan nalar dapat diterapkan pada semua aspek hubungan antarmanusia. Berdasarkan hal tersebut, pentingnya logika diamati tidak hanya dalam hukum tetapi dalam kehidupan sehari-hari setiap orang.
Logika adalah alat penting untuk semua aktivitas rasional, tetapi dalam kehidupan sehari-hari di mana logika digunakan secara tidak sengaja. Hal ini memungkinkan kita untuk menyimpulkan untuk topik apa pun perlu menerapkan pengetahuan, atau, jika Anda tidak memilikinya, gunakan logika untuk mendapatkan jawaban rasional yang disertai dengan pengetahuan tentang topik tersebut. Walaupun belum ada kepastian yang pasti tentang apa itu logika, namun sejak kemunculannya logika telah menjadi alat penalaran yang sangat berguna dalam segala bidang kehidupan, tidak hanya di bidang hukum. Dengan cara inilah Logika memberikan manfaat yang lebih besar kepada orang yang menggunakannya, karena meningkatkan penalaran mereka dan aktivitas yang melibatkan penalaran.
Penalaran memungkinkan hidup menjadi lebih tertahankan dan pengurangan aktivitas yang bertentangan dengan prinsip atau hukum yang ditetapkan. Logika merupakan alat yang harus digunakan dan diterapkan oleh setiap orang di semua cabang ilmu pengetahuan untuk memperoleh hasil yang lebih akurat
Karya Platon lainnya mengenai teori politik, seperti Statesman dan Republic , Hukum (nomoi) tidak hanya membahas pemikiran politik, namun melibatkan diskusi ekstensif mengenai psikologi, etika, teologi, epistemologi, dan metafisika. Namun, tidak seperti karya-karya lainnya, Hukum menggabungkan filosofi politik dengan undang-undang terapan, menjelaskan secara rinci mengenai hukum dan prosedur apa yang harus ada di Magnesia. Contohnya termasuk perbincangan tentang apakah mabuk-mabukan boleh diperbolehkan di kota, bagaimana warga harus berburu, dan bagaimana hukuman untuk bunuh diri. Namun, rincian hukum, prosa yang rumit, dan kurangnya organisasi telah menuai kecaman baik dari para sarjana kuno maupun modern. Walaupun kritik-kritik ini ada gunanya, gagasan-gagasan yang dibahas dalam Undang-undang ini layak untuk kita pertimbangkan, dan dialog tersebut mempunyai kualitas sastra tersendiri.
Pada abad ke-21 , minat para filsuf terhadap studi Hukum semakin meningkat . Banyak gagasan filosofis dalam Undang-undang tersebut yang telah teruji oleh waktu, seperti prinsip bahwa kekuasaan absolut bersifat korup secara mutlak dan bahwa tidak ada orang yang dikecualikan dari supremasi hukum. Perkembangan penting lainnya dalam Undang-undang ini mencakup penekanan pada rezim campuran, sistem hukuman yang bervariasi, kebijakannya terhadap perempuan di militer, dan upayanya pada teologi rasional. Namun, Platon mengambil gagasan paling orisinalnya bahwa hukum harus menggabungkan persuasi dan paksaan. Untuk membujuk warga agar mengikuti aturan hukum, setiap undang-undang mempunyai pendahuluan yang memberikan alasan mengapa seseorang perlu mematuhinya. Paksaan tersebut berbentuk hukuman yang melekat pada undang-undang jika bujukan tersebut gagal memotivasi kepatuhan.
Setelah pentingnya logika telah ditentukan secara umum, maka perlu dibangun hubungan yang terjalin antara logika yang menyelidiki hubungan konsekuensi yang terjadi antara serangkaian premis, kesimpulan dari argumen yang benar (Newman, 2006) dan yang Kanan.
Kelsen (1965) , dalam esainya Law and Logic , menunjukkan di kalangan para ahli hukum lazim ditemukan pendapat antara Logika dan Hukum terdapat hubungan yang sangat erat, karena sifat khusus Hukum yang bersifat logis. Hal ini terlihat pada saling hubungan norma-norma hukum yang menyesuaikan atau menyesuaikan diri dengan asas-asas logika. Sebagaimana ditunjukkan oleh ungkapan FW Maitland, sejarawan besar Hukum Inggris, dalam bukunya Pengantar Buku Tahunan Edward II , "ahli hukum adalah mediator antara kehidupan dan Logika."
Artinya dalam Undang-undang digunakan aturan-aturan yang mengatur kehidupan sehari-hari berdasarkan logika masing-masing hakim; Pendapat ini menunjukkan asas logika, khususnya asas kontradiksi yang dikecualikan dan kaidah inferensi, dapat diterapkan pada norma hukum. Contoh penerapan asas logika pada hukum adalah ketika terdapat pertentangan norma dan terdapat situasi di mana dua norma sah dan yang satu mengatur suatu perbuatan tertentu sedangkan yang lainnya mengatur suatu perbuatan yang tidak sesuai dengan yang pertama.
Hal ini dianggap sebagai kontradiksi logis dimana yang satu valid dan yang lainnya tidak valid. Hal ini ditegaskan oleh aturan lex posteriori derogat priori, prinsip logika hukum, yang dengan demikian menetapkan hubungan logika dengan hukum;
Hubungan antara Hukum dan Logika terjadi sepanjang sejarah karena seiring berjalannya waktu selalu bermunculan arus-arus baru yang memungkinkan kita berpikir dengan cara yang berbeda dan mengamati berbagai kecenderungan filosofis yang dianut oleh Fakultas Hukum. Kemajuan logika dan ambiguitas penggunaan istilah ini menjadi alasan mengapa apresiasi terhadap kegunaan dan penerapannya dalam bidang Hukum mengalami perubahan.
Oleh karena itu perlu diperhatikan tiga konsepsi utama hubungan antara Hukum dan Logika: ius naturalis modern , yurisprudensi konsep dan formalisme neo-Kantian
Mengenai ius naturalis modern , serupa dengan studi geometri dan memandang Hukum sebagai sistem deduktif yang menyimpulkan aturan-aturan lain yang mengatur perilaku manusia dari tindakan manusia yang benar. Artinya, tindakan seseorang secara jelas menentukan perilaku masyarakat secara umum.
Sistem hukum didasarkan pada norma-norma yang disimpulkan dari teorema-teorema yang digantikan oleh Aliran Hukum Sejarah dan positivisme hukumnya, yang meninggalkan gagasan peraturan perundang-undangan universal demi sistem perundang-undangan yang berubah; Artinya, meskipun sudah diatur secara internasional, namun setiap negara perlu mengatur cara penafsiran norma tersebut, artinya di setiap negara bisa saja terdapat penafsiran yang berbeda terhadap topik atau norma yang sama. Akan tetapi, hubungan antara logika dan hukum tidak terletak pada produksi norma, melainkan pada penerapan hukum.
Ius naturalis percaya hal ini dapat mereduksi aktivitas pembuat undang-undang menjadi operasi logis yang kompleks, membatasi hubungan antara Hukum dan Logika pada saat pembentukan tatanan; Positivisme hukum, yang mendominasi perkembangan pemikiran hukum pada abad ke-19, mengabaikan momen produksi untuk mengekspresikan dirinya dengan formula sintetik, meskipun sedikit kasar pada kekuatan sejarah yang tidak rasional dan membatasi wilayah logika. bidang yang lebih rendah namun terdefinisi dengan baik, namun luas dan penting: yaitu penerapan hukum pada kasus tertentu
Konsepsi ini memunculkan teori silogisme hukum, yang terdiri dari penalaran normatif, yang premis utamanya tersusun atas suatu kaidah umum; premis minor pada fakta dan kesimpulan pada norma tertentu, yang disimpulkan secara logis dari premis tersebut. Berdasarkan hubungan antara logika dan hukum, logika ditugaskan untuk mempelajari hubungan dan keterhubungan konsep-konsep, norma-norma hukum dan mempelajari postulat-postulat fundamental, yang berarti visi konseptualis dan ketelitian dalam hukum; Dengan logika Anda dapat mengamati suatu konsep dan menentukan apakah makna yang diberikan benar atau tidak.
Menurut Hans Kelsen (1965) , yang hubungan antara logika dan hukum digantikan oleh masalah logis hukum, yang beralih dari ilmu Hukum ke filsafat Hukum, ia mendefinisikan fungsi logika: "Seperti halnya Logika yang dimilikinya tugas menata gagasan, berupaya membedakan penalaran yang benar dan penalaran yang salah, sehingga Undang-undang bertugas mengatur tindakan sosial, memungkinkan pembedaan antara yang sah dan yang haram;
Lebih lanjut, bagi kaum neo-Kantian, di antaranya Kelsen, menunjukkan hubungan logika dan hukum dengan cara yang aneh: "Logika dalam filsafat hukum, menentukan bentuk logis Hukum dan mengangkatnya ke dalam kategori transendental atau dalam teori hukum umum, sebagai teori murni, yang membedakan antara ada dan seharusnya ada
Dengan penjelasan aliran-aliran hukum sebelumnya, terlihat perbedaan konsepsi konsep logika dan hubungannya dengan hukum, yang mengalami perubahan karena objektivitas, ketelitian dalam analisis, koherensi dan rasionalitas sistem hukum merupakan faktor umum yang menyebabkan perubahan tersebut. .
Logika sebagai suatu ilmu merupakan instrumen formal yang mendasar dan terpenting bagi pengkajian, analisis dan penafsiran norma-norma yang menjadi tulang punggung hukum yang berlaku, demikian pula logika mengandung arti satu-satunya jaminan proses hukum untuk mencapai kalimat prosedural yang baik dan benar. untuk menciptakan yurisprudensi. Para ahli logika berpartisipasi dalam pengembangan ilmu hukum dengan tujuan mencapai keadilan sejati tanpa pengecualian apapun. Untuk itu para ahli logika dan epistemolog mencoba menggali asumsi-asumsi logis dalam hukum seperti bahasa, semantik dan sintaksis dunia hukum, serta risalah doktrinal atau epistemologi, aksiologi, etika dan ontologi hukum.
Logika berusaha menjelaskan dan mensistematisasikan konsep-konsep filosofis yang digunakan dalam ilmu hukum, seperti fakta hukum, asas, aksioma, paradoks, kekeliruan, antinomi hukum, proses, prosedur, estoppel, sistem sosial, kausalitas, motivasi, peluang. kejadian yang tidak disengaja, tidak dapat ditolak, kemungkinan, ketidakmungkinan hukum, kebenaran, kriteria, pendapat, pembuktian, beban pembuktian, pembalikan beban pembuktian, penanaman kembali beban pembuktian, analogi hukum, kasasi, penguasaan legalitas acara, pengukuhan, pencabutan, penjelasan hukum, dll.
Ahli hukum praktis (pengacara, hakim, jaksa, dll.) bernalar dan berargumentasi berdasarkan aturan. Jadi logika dapat membantu Anda membuat argumen yang benar dalam bidang ini dan mengevaluasi argumen orang lain. Perspektif ini dikenal dengan logika para ahli hukum . Ini adalah sesuatu yang sangat penting karena memungkinkan kita untuk melihat valid atau tidaknya argumen-argumen tersebut, yang sangat relevan pada saat persidangan dan pengambilan keputusan.
Logika dapat diterapkan pada norma, ketika dua norma bertentangan atau ketika norma lain disimpulkan dari satu norma, dan seterusnya. Perspektif ini adalah Logika Deontik atau Logika Norma. Jika terdapat kontradiksi dalam norma maka akan diselesaikan dengan menggunakan logika deontik, karena logika non klasik itulah yang mendefinisikan norma dan pernyataan normatif, sekaligus membedakannya dari resep dan imperatif sederhana.
Logika berguna untuk mendeteksi beberapa cacat bahasa normatif (ambiguitas sintaksis, ambiguitas semantik yang mendasar) dan menyediakan instrumen untuk menghindarinya. Sehingga dapat menjadi disiplin pendukung teknik legislasi dengan mendeteksi cacat bahasa yang harus diperhatikan oleh operator peradilan agar tidak mempengaruhi keputusannya. Ambiguitas semantik dipahami sebagai sebuah kata yang dapat memiliki beberapa arti, seperti kata "benar", yang menunjukkan seperangkat aturan, serta fakultas atau posisi subjektif.
Ambiguitas semantik bertepatan dengan ketidakpastian Kelsen yang tidak disengaja, di mana organ harus menerapkan norma ketika menemukan beberapa kemungkinan makna. Dalam bidang Hukum sangat lazim menggunakan bahasa teknis, namun bahasa tersebut akan selalu berjalan beriringan dengan bahasa biasa, karena bahasa Hukum belum sepenuhnya lengkap.
Ambiguitas muncul karena tidak diketahui secara pasti bahasa apa yang digunakan, umum atau legal. Di sini logika diterapkan untuk menentukan dalam konteks apa kata itu diucapkan dan menentukan arti yang harus diberikan pada istilah tersebut untuk memfasilitasi pengambilan keputusan;Oleh karena itu, logika memberikan dasar untuk analisis sistem peraturan, yang tujuannya adalah untuk menentukan sifat sistematisnya dan mengevaluasi apakah sistem tersebut mengandung kesenjangan, redundansi, dan kontradiksi.
Citasi:
- Annas, J. Virtue and Law in Plato and Beyond. (New York: Oxford University Press, 2017).
- Bobonich, C. “Persuasion, Compulsion and Freedom in Plato’s Laws.” Classical Quarterly 41 (1991):
- Bury. R. G. Plato: Laws (Vol. 1 and 2). Loeb Classical Library, Plato Volume 10 and 11. (Cambridge, MA: Harvard University Press) English translation side by side with the Greek text.
- Griffith, T. Plato: The Laws. Cambridge Texts in the History of Political Thought, ed. M. Schofield (Cambridge: Cambridge University Press, 2016)
- Morrow, G. Plato’s Cretan City: An Historical Interpretation of the Laws. (Princeton: Princeton University Press, 1960)
- Pangle, T. The Laws of Plato, translated with Notes and Interpretative Essay. (Chicago: University of Chicago Press, 1980).
- Samaras, T. Plato on Democracy. (New York: Peter Lang Publishing, 2002)
- Saunders, T. Plato: The Laws, translated with an Introduction. (London: Penguin Books, 1970).
