Apa Itu Ilmu Sosial dan Ilmu Alam

Sirkularitas pertama terletak pada kenyataan penafsiran bagian-bagian teks melibatkan pemahaman keseluruhan, dan secara timbal balik penafsiran keseluruhan melibatkan pemahaman bagian-bagiannya. Yang kedua terletak pada kenyataan pengertian genre sastra mencakup pemahaman terhadap penafsiran karya-karya yang termasuk di dalamnya, dan sebaliknya, pemahaman tentang karya-karya tunggal mengandaikan pemahaman tentang genre yang termasuk di dalamnya.

 Sirkularitas ketiga yang menjadi tempat berlangsungnya penafsiran suatu teks terletak pada kenyataan pemahaman terhadap karya seolah-olah mengandaikan pemahaman tentang perubahan pikiran dan evolusi pemikiran pengarangnya (the mens auctoris), padahal,  sebaliknya, mens auctoris hanya dapat dipahami berdasarkan pemahaman awal atas karya yang diandaikannya. Ini tentunya merupakan figur baru dalam pertentangan kuno antara roh dan huruf. Fenomena sirkularitas pemahaman dan penafsiran ini pada akhirnya mempengaruhi keseluruhan metodologi ilmu-ilmu filologi dan sejarah, sampai-sampai pemaknaan suatu peristiwa sejarah mengandaikan pemahaman terhadap suatu keadaan sejarah, baik yang umum maupun yang khusus, yang maknanya selalu sudah terlibat dalam konteks sejarah. peristiwa yang dipermasalahkan, dan ketika peristiwa saat ini itu sendiri hanya mempunyai makna berdasarkan pemahaman tentang masa lalu dan pengertian tertentu tentang masa depan.

Salah satu gagasan mendasar Dilthey adalah struktur psikis adalah hasil dari tindakan yang saling menguntungkan dan timbal balik dari lingkungan hidup dan sosial secara umum, ekonomi dan sejarah, di mana individu berkembang. Dari sudut pandang psikologi yang komprehensif dan tidak lagi bersifat penjelas, maka pengertian Weltanschauung sangatlah penting.

Konsep ini diangkat ke dalam kategori filosofis oleh Dilthey. Freud menggunakannya untuk menetapkan posisi psikoanalisis dalam sains, menentang Dilthey, tanpa dia dikutip, dalam On a Weltanschauung, salah satu Konferensi Baru tahun 1932.

Kata tersebut digunakan pertama kali oleh Kant tetapi dengan arti lain. Konsep tersebut menunjukkan jenis sikap mendasar yang diarahkan pada totalitas realitas dalam kaitannya dengan prinsip penjelasan dan terhadap manusia yang menjadi agen visi,  sehingga sikap ini menentukan posisi spiritual yang berkaitan dengan kehidupan, tindakan, dan nilai-nilai.. Realitas kemudian direpresentasikan sebagai totalitas organik).

Meskipun bagi Schleiermacher kata tersebut sangat jarang, namun menjadi konsep kunci dalam filsafat Dilthey, yang bagi Schleiermacher, Weltanschauung bukan hanya produk dari keinginan kita untuk mengetahui, namun   dari perilaku vital, dari pengalaman hidup, dari struktur.  dari totalitas psikis kita. Dilthey membedakan tiga tipe utama (Esensi filsafat): naturalisme atau materialisme,  berdasarkan epistemologi sensualis, metafisika mekanistik dan etika hedonis, garis yang melewati Democritus, Lucretius, Epicurus, Hobbes, the Encyclopedists, materialisme modern, Comte dan Avenarius. Idealisme kebebasan,  yang dimulai dari fakta kesadaran,  mengakui metafisika yang supersensible dan yang tidak terkondisi sebagai nilai tertinggi, contohnya adalah Plato, refleksi Latin dan Helenistik tentang kehidupan, di mana Cicerone adalah perwakilan, spekulasi Kristen, Kant, Fichte, Maine de Biran, dll. Akhirnya idealisme obyektif, memahami alam semesta sebagai totalitas tunggal yang setiap bagiannya ditentukan oleh konteks makna totalitas yang ideal, yang darinya semua disonansi kehidupan akan diatasi dalam harmoni universal, dengan perwakilan Heraclitus, Stoicisme, Spinoza,  Leibniz, Goethe, Schelling, Schleiermacher, Hegel, dll.

Bagi Dilthey, mengatasi Weltanschauungen yang saling bertentangan menjadi salah satu tugas utama filsafat: refleksi filosofis, berkat kesadaran sejarah, harus membawa Weltanschauungen kembali ke asal mula kehidupannya. Weltanschauung memiliki akar material dan empiris, yaitu kepribadian, keadaan, kebangsaan, zaman ; dengan kata lain, unsur-unsur bio-psikologis, sosiologis, sejarah dan ekonomi akan berperan dalam pembentukan Weltanschauung, yang akan diekspresikan sesuai dengan cara-cara yang tersedia yang ditawarkan secara bersama-sama oleh waktu dan budaya manusia pada waktu itu. : kemungkinan tak terhingga untuk pembentukan struktur psikis,  di satu sisi, dan di sisi lain, keadaan budaya ilmiah sesaat.

Asal usul tubuh yang Dilthey kaitkan dengan Weltanschauung, berdasarkan karya Kussmaul, pada bayi baru lahir, dan Goldscheider, untuk kerja otot, akan cukup bagi sebagian orang, termasuk Kremer-Marietti, untuk mengecualikan kritik spiritualisme terhadap penelitian moral Dilthey.

Konsep Wirkungszusammenhang bagi kelompok sosial sama seperti Weltanschauung bagi filsafat. Individu yang hidup sebagai makhluk hidup merupakan asal mula struktur keseluruhan hubungan antarmanusia yang dinamis dan kompleks, dan yang, seperti ditulis Raymond Aron, adalah kesatuan internal dari keberagaman hubungan-hubungan vital.

Konsep Wirkungszusammenhang yang mengacu pada dinamika kehidupan historis-sosial serta dinamika kehidupan psikis individu, bertentangan dengan istilah lain, tetapi khusus untuk penjelasan kausal ilmu-ilmu alam dan yaitu Kausalzusammenhang,  konsep yang menunjuk pada fisik.  hubungan sebab dan akibat. Antara sekumpulan pengaruh dan kumpulan sebab-akibat,  perbedaannya sedemikian rupa sehingga mengungkapkan karakter mendasar ilmu-ilmu kemanusiaan.

Sekali lagi teori Dilthey (menjelaskannya (erklaren) dan memahaminya (verstehen). Dilthey menemukan keilmuan Ilmu Roh. Jika kita ingin menerjemahkan pertentangan ini ke dalam pertentangan Bergsonian yang dikenal, kita dapat menemukan dalam penjelasannya pekerjaan kecerdasan dan dalam pemahaman tentang intuisi. Tetapi Dilthey menonjol dari Bergson karena Bergson menekankan pertentangan intuisi dengan analisis, sementara Dilthey menyatukan pemahaman dan analisis, karena pemahaman ini bersifat analitis, mempersiapkan perkembangan fenomenologi selanjutnya melalui analisis.