Dan anak-anak pertama-tama menyebut semua laki-laki sebagai ayah, dan semua perempuan sebagai ibu; hanya dengan itulah mereka membedakannya satu sama lain.Aristotle di sini telah menangkap dengan cara yang luar biasa sifat manusia dalam keberadaannya yang masuk akal. Ia menegaskan bahwa manusia mengamati, menyatukan fakta-fakta, sehingga hidup secara langsung dengan menghubungkan berbagai hal satu sama lain, tetapi menerimanya sebagaimana adanya.
Ia kemudian mengatakan bahwa menjadi seorang ilmuwan bukanlah membatasi diri pada hal-hal yang sudah jadi, namun mempelajari bagian-bagiannya, untuk memahami bagaimana keseluruhannya bekerja. Aristotle adalah orang pertama yang merumuskan tesis tentang perlunya ilmu pengetahuan dan menjelaskan metodenya.
Kami memahami bahwa pada awal karyanya, Aristotle dengan tajam mengkritik konsepsi kuno yang mencari bahan yang akan menjadi sumber segala sesuatu, yaitu mencari sesuatu yang khusus untuk menjelaskan segala sesuatunya secara umum.
Beberapa orang menolak untuk berbicara tentang kenyataan, mengingat bahwa segala sesuatu bermuara pada sebuah prinsip besar, sehingga mereka patah hidung saat menghadapi pertentangan dari banyak orang. Keduanya ada dan mereka tidak pernah berhasil menggabungkannya secara cukup untuk "menggabungkan" keduanya menjadi sebuah prinsip yang hebat.
Yang lain setuju untuk berbicara tentang kenyataan, namun mereka tersesat dalam permainan pertentangan yang seharusnya menjelaskan segalanya, seperti kelebihan dan kekurangan, kesatuan dan perpecahan, komposisi dan pemisahan, panas dan dingin, lembab dan kering, lebih dan kurang, dll. Sekarang, Aristotle tidak dapat menerima hal ini, karena kita akan tersesat dalam ketidakterbatasan, karena kita tidak pernah tahu pada tingkat apa kita harus menghentikan perpecahan, pertentangan. Dalam praktiknya, kita kembali pada ketidakmungkinan mengatur hubungan antara yang satu dan yang banyak.
Namun, Aristotle mengatakan bahwa dia setuju pada satu hal dengan mereka yang setuju untuk berbicara tentang realitas: justru sebaliknya kita harus memahami berbagai hal.
Citasi:
- Ackrill, J., Aristotle the Philosopher, Oxford: Oxford University Press, 1981.
- Aristotle, Metaphysics, Joe Sachs (trans.), Green Lion Press, 1999.
- __, Nicomachean Ethics, Joe Sachs (trans.), Focus Philosophical Library, Pullins Press, 2002.
- __, On the Soul, Joe Sachs (trans.), Green Lion Press, 2001.
- __, Poetics, Joe Sachs (trans.), Focus Philosophical Library, Pullins Press, 2006.
- Back, A.T. Aristotle's Theory of Predication. Leiden: Brill, 2000.
- Barnes, J., ed. The Complete Works of Aristotle, Volumes I and II, Princeton: Princeton University Press, 1984.
- Biondi, Paolo C. (ed. and trans.), (2004), Aristotle: Posterior Analytics ii 19, Paris: Librairie-Philosophique-J-Vrin.
- Bostock, David, 1980/2006, 'Aristotle's Account of Time in Space, Time, Matter, and Form: Essays on Aristotle's Physics, Oxford: Oxford University Press,
- Charlton, W., Physics Books I and II, translated with introduction, commentary, Note on Recent Work, and revised Bibliography, Oxford: Oxford University Press, 1984.
- Graham, D., Physics, Book VIII, translated with a commentary, Oxford: Oxford University Press, 1999.
- Hamlyn, D., De Anima II and III, with Passages from Book I, translated with a commentary, and with a review of recent work by Christopher Shields, Oxford: Oxford University Press, 1999.
- Hussey, E., Physics Books III and IV, translated with an introduction and notes, Oxford: Oxford University Press, 1983; new impression with supplementary material, 1993.
- Irwin, Terence, 1981, 'Homonymy in Aristotle,' Review of Metaphysics,
- __, 1988, Aristotle's First Principles, Oxford: Oxford University Press.
- Jaeger, W. Aristotle: Fundamentals of the History of His Development. 2nd ed., Oxford: Clarendon Press, 1948.
- Jiminez, E. R. "Mind in Body in Aristotle." The Bloomsbury Companion to Aristotle, edited by C. Baracchi, Bloomsbury, 2014.
- Jiminez, E. R. Aristotle's Concept of Mind. Cambridge University Press, 2017.
- Nakahata, M. "Aristotle and Descartes on Perceiving That We See." The Journal of Greco-Roman Studies, vol. 53, no. 3, 2014,
- Ross, W. D., 1923, Aristotle, London: Methuen and Co.
- Weinman, M. Pleasure in Aristotle's Ethics. London: Continuum, 2007.
