Kapitalisme dan Agama: Walter Benjamin

Perjalanan planet manusia melewati rumah keputusasaan dalam isolasi sempurna orbitnya adalah etos yang menentukan Nietzsche. Manusia ini adalah "bermensch" (Superman), yang pertama kali bertemu dengan agama kapitalis melalui realisasinya.

Ciri keempat, Tuhannya harus dirahasiakan, tidak boleh diutarakan sampai mencapai puncak hutangnya. Kultus ini dirayakan di hadapan dewa yang belum dewasa. Setiap imajinasi, setiap konsep dalam dirinya melukai rahasia kedewasaannya

Konsep "bermensch" mentransfer "lompatan" apokaliptik bukan menjadi kemunduran, penebusan, pemurnian, penebusan dosa, tetapi menjadi nyata terus-menerus, tetapi dalam ruang waktu terakhir yang meledak secara intermiten. bermensch adalah manusia bersejarah yang telah tiba tanpa jalan kembali dengan bertumbuh melalui surga.

Peledakan surga oleh meningkatnya umat manusia, yang merupakan dan tetap merupakan hutang agama;  Kapitalisme adalah agama kultus telanjang, tanpa dogma. Kapitalisme telah muncul secara parasit  pada agama Kristen di dunia barat sedemikian rupa, sehingga pada akhirnya sejarahnya pada hakikatnya adalah sejarah parasitnya, yaitu kapitalisme.

Kapitalisme adalah agama pemujaan murni, tanpa dogma. Kapitalisme telah berkembang sebagai parasit bagi Kekristenan di Barat (hal ini harus ditunjukkan tidak hanya dalam kasus Calvinisme, namun  dalam kasus gereja-gereja Kristen ortodoks lainnya), hingga mencapai titik di mana sejarah Kekristenan pada hakikatnya adalah parasitnya   yaitu katakanlah, kapitalisme.

Namun demikian, bahkan pada saat ini kita dapat membedakan tiga aspek dari struktur keagamaan kapitalisme. Pertama, kapitalisme adalah agama yang sepenuhnya bersifat kultus, mungkin yang paling ekstrem yang pernah ada. Dalam kapitalisme, segala sesuatu tidak mempunyai arti hanya dalam hubungannya dengan aliran sesat; kapitalisme tidak mempunyai dogma khusus, tidak ada teologi. Dari sudut pandang inilah utilitarianisme memperoleh nuansa religiusnya. 

Konkretisasi aliran sesat ini terkait dengan ciri kedua kapitalisme: keabadian aliran sesat. Kapitalisme adalah perayaan pemujaan sans reve et sans merci [tanpa mimpi atau belas kasihan]. Tidak ada "hari kerja". Tidak ada hari yang bukan hari raya, dalam arti yang mengerikan  semua kemegahan sakralnya terbentang di hadapan kita; setiap hari memerintahkan kesetiaan setiap jamaah. Dan ketiga, aliran sesat membuat rasa bersalah menyebar luas. Kapitalisme mungkin merupakan contoh pertama dari aliran sesat yang menciptakan rasa bersalah, bukan penebusan dosa. Dalam hal ini, sistem keagamaan ini sedang terjebak dalam arus gerakan yang lebih besar. 

Rasa bersalah yang sangat besar yang tidak dapat menemukan kelegaan menyerang aliran sesat, bukan untuk menebus rasa bersalah ini tetapi untuk menjadikannya universal, untuk menanamkannya ke dalam pikiran sadar, sehingga untuk selamanya memasukkan Tuhan ke dalam sistem rasa bersalah dan dengan demikian membangkitkan dalam diri-Nya minat terhadap proses penebusan. Penebusan ini tidak dapat diharapkan dari aliran sesat itu sendiri, atau dari reformasi agama ini (yang memerlukan unsur-unsur stabil di dalamnya), atau bahkan dari penolakan sepenuhnya terhadap agama ini. Sifat gerakan keagamaan yang merupakan kapitalisme memerlukan ketahanan sampai akhir, sampai pada titik di mana Tuhan pun akhirnya menanggung seluruh beban rasa bersalah, sampai pada titik di mana alam semesta telah diambil alih oleh keputusasaan yang sebenarnya menjadi penyebabnya. harapan rahasia .

Kapitalisme sama sekali tidak ada presedennya, karena ia merupakan agama yang tidak menawarkan reformasi terhadap kehidupan namun kehancuran totalnya. Ini adalah perluasan dari keputusasaan, hingga keputusasaan menjadi keadaan keagamaan dunia dengan harapan akan membawa keselamatan. Transendensi Tuhan sudah berakhir. Namun dia belum mati; dia telah dimasukkan ke dalam keberadaan manusia. 

Perjalanan planet "Manusia" melalui rumah keputusasaan dalam kesepian mutlak dalam lintasannya adalah etos yang didefinisikan Nietzsche. Manusia ini adalah manusia super, orang pertama yang mengakui agama kapitalisme dan mulai mewujudkannya. Ciri keempatnya adalah Tuhannya harus tersembunyi darinya dan hanya boleh disapa ketika kesalahannya berada pada puncaknya. Kultus ini dirayakan di hadapan dewa yang belum dewasa; setiap gagasan, setiap konsepsi mengenainya bertentangan dengan rahasia ketidakdewasaan ini.

Teori Freud  termasuk dalam hegemoni para pendeta aliran sesat ini. Konsepsinya adalah pemikiran keagamaan kapitalis sepenuhnya. Berdasarkan analogi yang mendalam, yang masih harus dijelaskan, apa yang telah ditekan, gagasan tentang dosa, adalah modal itu sendiri, yang memberi bunga pada alam bawah sadar.