Hakekat Manusia Aquinas (4)

Arah nominalis dikembangkan lebih lanjut oleh orang Inggris lainnya (sejujurnya, nama Duns Scotus menunjukkan bahwa ia lahir di Skotlandia atau di Irlandia utara), William dari Ockham (sekitar 1285/1349), salah satu skolastik paling terkenal. Ockham percaya bahwa keberadaan Tuhan dan keyakinan agama lain tidak dapat dibuktikan dengan akal, melainkan hanya didasarkan pada iman. Ini adalah doktrin yang berbahaya, karena memisahkan filsafat dari agama dan membiarkannya berkembang secara mandiri, terbebas dari tangan Gereja yang melumpuhkan.

Ockham diekskomunikasi oleh Paus pada tahun 1328, tetapi berhasil melarikan diri dari tahta kepausan di Avignon dan mencari perlindungan dengan orang lain yang dikucilkan, Kaisar Romawi Suci Louis IV di Munich. Louis membawa kasusnya ke dewan umum, di mana Paus sendiri dituduh melakukan bid'ah. Dikatakan bahwa Ockham pada pertemuannya dengan Ludvig berkata "Jika kamu membelaku dengan pedang, aku akan membelamu dengan pena.". Di permukaan, perpecahan dengan Gereja dan Paus ini mungkin tampak sebagai perdebatan filosofis yang abstrak, namun di balik layar terdapat perebutan kekuasaan hidup dan mati antara Gereja dan Kaisar, antara Perancis, Inggris dan Jerman.

Nominalisme adalah sebuah pendekatan terhadap pandangan yang sepenuhnya materialistis, namun keliru dalam berasumsi bahwa hal-hal universal hanyalah sekedar nama. Konsep umum sebenarnya mengacu pada kualitas nyata dari benda-benda yang ada secara obyektif, yang selain ciri-ciri individualnya, juga memasukkan unsur-unsur umum yang mengidentifikasi milik mereka pada genera dan spesies tertentu. Penyangkalan terhadap hal-hal umum dan penekanan terhadap hal-hal khusus merupakan kekhasan langka dari representasi mental pengalaman kita dan sesuatu yang membedakan tradisi filsafat Anglo-Saxon sejak saat itu. Namun, sebagai reaksi terhadap doktrin idealis yang kaku dari gereja abad pertengahan, nominalisme mewakili sebuah langkah maju yang penting, sebuah langkah menuju eksperimen ilmiah. Forbes dan Dijksterhuis menulis:

"Tidak mengherankan jika para pemikir yang menganut nominalisme atau konsepsi serupa memberikan pengaruh yang merangsang pada aktivitas ilmiah. Nominalisme mengarahkan perhatiannya pada pengalaman indrawi terhadap hal-hal konkrit, sedangkan kebalikannya, realisme Platonis (label yang kontradiktif, karena percaya bahwa realitas ada dalam gagasan, sehingga bisa juga disebut idealisme) selalu berisiko tergoda ke dalam apriori. spekulasi." 

Nominalisme adalah sebuah pendekatan terhadap materialisme, namun merupakan materialisme yang sepihak dan dangkal, yang kemudian mengalami kebuntuan filosofis dengan Berkeley, Hume, dan para filsuf semantik modern. Namun, pada masanya, ini merupakan langkah maju yang luar biasa. Ockham adalah yang terakhir dalam barisan skolastik besar, namun pendekatannya menginspirasi generasi pemikir baru seperti muridnya Nicole Oresme (1382), yang menyelidiki planet dan pergerakannya. Ia mengantisipasi Copernicus dengan tidak menolak teori heliosentris, dengan matahari sebagai pusatnya dan planet-planet mengorbit di sekitarnya.

Hakekat Manusia Aquinas (4)/dokpri

Dan ia membandingkannya dengan pandangan dunia geosentris yang berlaku, yang berasumsi bahwa Bumi adalah pusat alam semesta. Nicole menilai, tidak mungkin memilih di antara kedua teori tersebut berdasarkan fakta yang diketahui saat itu. Kesimpulan yang tampak hati-hati ini, pada kenyataannya, merupakan pernyataan yang sangat berani karena menantang posisi ortodoks gereja dan dengan demikian menantang pandangan dunia gereja secara keseluruhan.

Kosmologi gereja abad pertengahan merupakan komponen penting dari pandangan dunia secara umum. Ini sama sekali bukan isu sekunder. Citra alam semesta akan sesuai dengan citra duniawi, dengan karakter yang sama stagnan, tidak berubah, dan hierarki kaku yang sama. Hal ini tidak terjadi melalui pengamatan, namun merupakan pengadopsian dogmatis dan langsung dari kosmologi Aristotle  dan Aleksandria.

Bernal berkomentar: "Hirarki masyarakat tercermin dalam hierarki alam semesta itu sendiri. Sama seperti ada seorang paus, uskup dan uskup agung, seorang kaisar, raja dan bangsawan, demikian pula ada hierarki surgawi dengan sembilan paduan suara malaikat: seraphim, kerub, takhta; dunia, kekuatan, kekuatan; kerajaan, malaikat agung dan malaikat (semua dikaitkan dengan Dionysios Aeropagita).

 Masing-masing mempunyai fungsi tertentu dalam pengelolaan alam semesta, dan masing-masing melekat pada bola planet tertentu agar tetap bergerak dengan benar. Tingkat terendah, malaikat sederhana yang terikat pada bola bulan, secara alami paling berkaitan dengan orang-orang yang berada tepat di bawah mereka. Secara umum, terdapat tatanan kosmik, tatanan sosial, dan tatanan dalam tubuh manusia yang semuanya mewakili keadaan dimana alam ingin kembali ketika terganggu. Segala sesuatu ada tempatnya dan segala sesuatunya tahu tempatnya."  

Pandangan gereja mengenai alam semesta tidak dapat dipertanyakan tanpa sekaligus mempertanyakan keseluruhan pandangan dunia dan tatanan sosial yang dilindunginya. Perselisihan seputar gagasan Copernicus dan Galileo bukanlah perdebatan intelektual yang abstrak, melainkan pergulatan hidup dan mati antara pandangan dunia yang berlawanan, yang pada akhirnya mencerminkan pergulatan sengit antara dua sistem sosial yang tidak sejalan. Masa depan dunia bergantung pada hasil perjuangan ini.