Hanya orang yang dapat bertindak benar yang bersalah jika ia bertindak salah. Kejahatan tidak akan pernah ada kecuali dalam kebaikan -- kejahatan tidak akan pernah terdiri dari apa pun kecuali penyalahgunaan kebaikan.
Merupakan bagian dari kesempurnaan alam semesta segala sesuatu ada disana, dari yang terendah sampai yang tertinggi. Yang terendah dalam penciptaan adalah materi murni tak berbentuk, materia prima (yang bagaimanapun merupakan konstruksi pemikiran; pada kenyataannya tidak ada sesuatu pun yang tidak mempunyai bentuk tertentu).
Yang tertinggi, tentu saja, adalah para malaikat, yang, seperti Tuhan, mempunyai kecerdasan tetapi, tidak seperti manusia, tidak memiliki tubuh yang mudah rusak. Setelah para malaikat datanglah manusia, dengan akal yang tidak dapat binasa dan tubuh yang dapat binasa. Manusia berdiri di tengah ciptaan, terbuka terhadap kehidupan kekal, keterbukaan yang dilambangkan dengan jalan lurusnya. Dia adalah ringkasan dari segalanya, segala sesuatu antara malaikat dan binatang.
Para malaikat punya akal dan kemauan seperti kita, tapi mereka tidak perlu berpikir selangkah demi selangkah seperti kita, mereka langsung memahami konteksnya dan menyadari dalam satu gerakan kebenaran tertinggi (pengetahuan "intuitif", bukan diskursif", seperti milik manusia.).
Wawasan mereka berasal dari Tuhan, bukan dari dunia. Malaikat memang tidak berwujud, namun oleh karena itu ia tidak ada di mana-mana melainkan ditemukan di suatu tempat tertentu, namun "bukan sebagai sesuatu yang terdapat di tempat itu, melainkan sebagai sesuatu yang memuat tempat itu", bukan sebagai benda material.
Oleh karena itu, manusia menempati posisi tertinggi di antara makhluk-makhluk yang harus memperoleh materi.
Karena segala sesuatu di alam semesta memiliki tujuan, sehingga semakin sedikit gabungan (dalam bahasa modern: semakin tidak terorganisir) melayani semakin banyak gabungan (semakin terorganisir), maka tubuh manusia melayani rohnya. Roh dalam diri manusia, intelektus atau anima intellectiva, karena sifat-sifat tertentu, harus independen dari tubuh dan karenanya tidak dapat dihancurkan.
Fungsi tertinggi manusia, agar ruhnya dapat memahami segala sesuatu yang ada dalam realitas yang dapat diakses oleh indera, menurut Thomas, haruslah sesuatu yang ada di dalam, tetapi tidak bergantung pada, tubuh.
Berbeda dengan sensasi indera, yang secara alami dimediasi oleh tubuh dan mempengaruhinya, ruh dalam diri manusia agak dipusatkan dalam kaitannya dengan hakikat realitas material; manusia tidak akan mampu memahami segala sesuatu jika organ tindakan pemahaman itu bersifat material, seperti halnya air yang tidak dapat terlihat berwarna dalam vas berwarna.
Dengan demikian, ruh tidak binasa dengan matinya jasad, sedangkan jiwa binatang sebaliknya binasa dengan matinya binatang. Terlebih lagi, ruhlah yang merasakan sesuatu yang tidak ditentukan oleh waktu: pikiran hanya merasakan di sini dan saat ini (hic et nunc), sedangkan ruh merasakan secara mutlak dan abadi; oleh karena itu ia ingin selalu ada, dan dorongan alami tidak bisa menjadi perasaan hantu.
