Diskursus Sosiologi Fenomenologis (4)

Diskursus Sosiologi Fenomenologis (4)

George Simmel (1858-1918) belajar filsafat dan sejarah di Universitas Berlin, kampung halamannya. Dia adalah Profesor filsafat dan sosiologi di universitas Berlin, Strasbourg dan Heidelberg. Meskipun kehidupan akademisnya ditandai dengan marginalitas posisi yang dipegangnya di universitas, Simmel dianggap sebagai salah satu bapak sosiologi modern. Pemikirannya memengaruhi penulis yang memiliki kontak dekat dengannya, seperti Weber atau Husserl, tetapi  memengaruhi penulis muda seperti Bloch, Jaspers, Manheim, Heidegger, dan lain-lain. 

Simmel, bersama Weber dan Tonnies, adalah salah satu pendiri Perkumpulan Sosiologi Jerman, yang dibentuk pada tahun 1909. Karyanya didasarkan pada konsepsi pengetahuan yang pragmatis dan utilitarian. Beberapa karyanya yang paling menonjol adalah sebagai berikut: Diferensiasi Sosial (1890), Masalah Filsafat Sejarah (1892), Pengantar Etika (1893), Filsafat Uang (1900), Sosiologi (1908) dan Pertanyaan Mendasar Sosiologi (1917).

Bagi Georg Simmel, masyarakat tidak bisa ditangkap secara keseluruhan begitu saja. Apa yang kita rasakan adalah hubungan spesifik antara kekuasaan, pendapatan, otoritas, subordinasi, berbagai bentuk hidup berdampingan, ketertarikan erotis, permusuhan, dalam area aktivitas spesifik antar manusia.

Oleh karena itu, sosiologi Simmel dapat disebut sebagai "sosiologi relasional", karena ia selalu tertarik untuk memahami proses secara relasional, sebagai situasi saling sebab-akibat dan aksi-reaksi antar makhluk yang hidup berdampingan di wilayah tertentu. "Interaksi timbal balik atau tindakan timbal balik adalah fenomena radikal dan orisinal, kondisi apriori yang memungkinkan terjadinya asosiasi, yaitu masyarakat".

Dengan demikian, segala sesuatu yang ada dalam masyarakat ada sebagai suatu hubungan. Manusia, atau kolektif, kelompok, dan institusi yang mereka bentuk, harus didefinisikan sebagai kumpulan hubungan. Tanpa mereka, mereka tidak akan ada.

Hubungan dan keterkaitan yang membentuk masyarakat, melalui proses asosiasi, mempunyai tiga ciri penting: tidak simetris atau datar; Jarak sosial inilah yang mempersatukan dan memisahkan manusia satu sama lain; Alam semesta sosial adalah galaksi yang saling berhubungan, mereka adalah jaringan. Bagi Simmel, sifat retikuler masyarakat merupakan premis penting untuk memahami seperti apa dunia manusia itu, serta gagasannya tentang interaksi timbal balik, atau pergaulan.

Kecenderungan kita untuk hidup bersama dan melalui orang lain, melalui kemampuan bersosialisasi bawaan, tunduk pada dualisme radikal: di satu sisi, kita hidup melalui interaksi yang diilhami oleh kemampuan bersosialisasi kita; Sebaliknya, buah-buahnya mempunyai kandungan obyektif yang tinggi, menghasilkan hasil-hasil estetis, kekeluargaan, agama, politik, ekonomi, kelembagaan, di luar kesadaran kita. Simmel menekankan pada interaksi, yang merupakan inti sosiologinya. Dalam karyanya, konsep interaksi tampak identik dengan pergaulan.

Kategori yang ada dalam interaksi (tanpa seluas ini) adalah pertukaran. Seperti disebutkan di atas, Simmel adalah orang pertama yang mengemukakan visi masyarakat sebagai proses umum pertukaran material, moral dan simbolik antara manusia dan kelompoknya.

Dan dalam proses pertukaran simbolik kita telah menemukan kemungkinan kontribusi pemikiran Simmelian terhadap komunikasi: pertimbangan ini sebagai pertukaran simbolik, sesuatu yang nantinya akan dikembangkan oleh para penulis gerakan Interaksionisme Simbolik, yang disajikan di sebelumnya. bagian.

Individu hanya ada secara sosial. Ini adalah produk sosial. Isolasi sosial adalah proses di mana individu dapat dipahami sebagai sesuatu yang mutlak tunggal, tetapi hal ini tidak sesuai dengan kebenaran karena penolakan, pengusiran, atau pengusiran yang menyebabkannya hanyalah fenomena sosial. Konflik dan integrasi adalah dua hal berlawanan yang saling terkait dan menghasilkan satu sama lain, meluas ke seluruh bidang kemasyarakatan. Konflik  merupakan suatu bentuk perkumpulan atau interaksi, dan sebagaimana tidak ada masyarakat tanpa interaksi, jarang sekali interaksi yang bebas dari konflik.

Faktor disosiatif seperti kebencian, iri hati, kebutuhan, keinginan antara lain menjadi penyebab konflik. Oleh karena itu, konflik, menurut Simmel, muncul untuk mengatasi dualisme yang berbeda; Ini adalah cara untuk mencapai semacam persatuan, bahkan jika hal itu dilakukan melalui penghancuran salah satu dari dua pihak yang bersaing.

Penulis menegaskan  tidak semua hubungan antar manusia jelas. Pada kenyataannya kita bergerak antara penentuan kondisi tindakan secara tepat dan ketidakpastian atau ambiguitas. Kehidupan kita berada di antara dua interaksi ekstrem ini, tidak pernah -- atau jarang -- dalam suasana bahagia, melainkan dalam medan yang terus berubah dan tidak menentu di mana sifat kehidupan manusia yang samar-samar, tidak lengkap, dan belum selesai terwujud.

Yang jelas Simmel sangat mementingkan interaksi sosial sehari-hari, sampai-sampai menyamakan masyarakat dengan interaksi: "Masyarakat hanyalah sintesa atau istilah umum dari totalitas interaksi spesifik tersebut  masyarakat identik dengan jumlah total dari hubungan itu"

Dunia nyata terdiri dari peristiwa, tindakan, dan interaksi yang tak terhitung jumlahnya. Subjek mengurutkan banyak peristiwa ini dengan mereduksinya menjadi model atau bentuk. Demikian pula, sosiolog, menurut Simmel, harus menerapkan sejumlah bentuk tertentu pada realitas sosial, khususnya interaksi, agar dapat dianalisis secara lebih sistematis dan teliti.

Bagi Donald Levine, seorang sarjana Simmel, metode yang digunakan penulis dapat disebut interaksional-formal, dan terdiri dari "memilih beberapa fenomena yang terbatas dan terbatas dari aliran peristiwa di dunia; mengkaji keberagaman unsur-unsur penyusunnya dan mencari tahu penyebab koherensinya dengan menemukan bentuknya. Dia kemudian menyelidiki asal usul bentuk ini dan implikasi strukturalnya".

Pendekatan Simmel tidak menggunakan skema teoritis tertutup yang dapat mencakup seluruh aspek dunia sosial. Dalam beberapa hal, Simmel menghindari model reifikasi skema teoritis yang digunakan, misalnya oleh Talcott Parsons.

George Ritzer mendefinisikan usulan formal Simmel untuk analisis interaksi sebagai "geometri sosial." Koefisien geometri yang paling banyak digunakan oleh Simmel adalah bilangan dan jarak. Yang pertama mengacu pada pentingnya memperhitungkan jumlah subjek yang berpartisipasi dalam interaksi tertentu, dari mana analisis diferensial mereka diperoleh antara angka dua - kelompok yang terdiri dari dua orang - dan triad - kelompok yang terdiri dari tiga orang.

Bagi Simmel, bergabungnya orang ketiga dalam situasi interaksi diadik membawa perubahan radikal dalam interaksi tersebut. Dalam angka dua, individu masih mempertahankan tingkat individualitas yang tinggi, yaitu sekelompok dua orang tidak dapat sepenuhnya dianggap sebagai kelompok, mengingat subjek tidak meninggalkan identitas individunya untuk menggantikannya dengan identitas kelompok, supra-identitas.

Sebaliknya, dalam triad, subjek sebagian meninggalkan alasan keberadaannya masing-masing dan menjadi bagian dari suatu kelompok, sehingga mampu mengembangkan struktur kelompok yang independen dari subjek yang menyusunnya. Penambahan anggota ketiga pada angka dua ini memungkinkan penggandaan peran sosial yang ikut berperan dalam situasi interaksi. Pihak ketiga dapat berperan sebagai arbiter atau mediator, dan dapat memanfaatkan perselisihan antara dua anggota lainnya untuk kepentingan masing-masing, atau menjadi objek perselisihan itu sendiri.

Proses penambahan angka dua ke dalam triad terus berlanjut dalam kelompok yang lebih besar, dan akhirnya, kata Simmel, kemitraan terjalin. Dalam masyarakat, individu berkembang sendirian, dalam keterasingan, sehingga memunculkan hubungan dialektis individu-masyarakat yang telah disebutkan sebelumnya: "individu yang tersosialisasi selalu berada dalam hubungan ganda dengan masyarakat: ia menyatukan dirinya dengan masyarakat, namun, berjuang melawannya  individu bertekad dan, bagaimanapun, menentukan; Ia bertindak tergantung dan, meskipun demikian, ia bertindak sendiri" (Coser 1965).

Dialektis antara individu dan masyarakat, yang dihasilkan bersama, telah mempengaruhi penulis-penulis selanjutnya hingga saat ini; salah satunya, tidak diragukan lagi, adalah Pierre Bourdieu, yang dengan konsep habitus dan lapangan mengajukan teori sosial dan budaya di mana subjeknya mencakup masyarakat, dan pada gilirannya hal ini dilakukan atau dipraktikkan oleh masing-masing subjek.

Oleh karena itu, refleksi sebelumnya terletak pada pentingnya yang diberikan Simmel pada analisis ukuran kelompok, yang merupakan faktor penentu analisis bentuk dan jenis interaksi sosial. Di satu sisi, Simmel berpendapat  peningkatan ukuran suatu kelompok meningkatkan kebebasan individu, karena individu tidak dapat dikendalikan dalam kelompok besar.

Di sisi lain, dalam posisi yang tentu ambivalen, Simmel menegaskan  dalam masyarakat yang besar, terdapat kecenderungan umum bagi individu untuk tenggelam dalam kelompok yang berbeda, yang masing-masing hanya mengontrol sebagian dari kepribadian subjek. Terlepas dari pertimbangan ini, penulis menilai  masyarakat yang lebih besar  menciptakan masalah yang mengancam kebebasan dan identitas individu.

Hal terpenting tentang usulan Simmel ini adalah  "peningkatan ukuran dan diferensiasi berkontribusi pada melemahnya ikatan antar individu dan meninggalkan hubungan yang jauh lebih jauh, impersonal, dan tersegmentasi. Paradoksnya, kelompok besar yang membebaskan individu, pada saat yang sama mengancam individualitas tersebut".

Koefisien lain yang digunakan Simmel untuk menganalisis bentuk interaksi sosial adalah jarak. Hal ini mengacu pada kenyataan  makna dan bentuk fakta sosial, situasi interaksi,  ditentukan oleh jarak relatif antar individu, dan antara individu dengan fakta tersebut. Dalam esainya yang terkenal "The Stranger", Simmel berpendapat  aktor tipe ini tidak terlalu jauh dan tidak terlalu dekat, yaitu jika dia terlalu jauh dia akan berhenti berhubungan dengan grup, sedangkan jika dia terlalu dekat, dia akan berhenti menjadi orang asing.

Dari esai ini diperoleh pertimbangan tentang keanehan itu sendiri sebagai suatu bentuk interaksi sosial, sebagai suatu bentuk di mana kedekatan dan jarak digabungkan dengan cara tertentu, dan yang dalam beberapa hal merupakan ciri dari setiap hubungan sosial, baik itu kurang lebih. intim: "dengan demikian kita dapat memeriksa berbagai interaksi spesifik untuk menemukan tingkat keasingan yang ditemukan di masing-masing interaksi".

Untuk mencapai sistematika yang lebih baik dalam analisisnya tentang interaksi sosial, Simmel mempertimbangkan tipe sosial dan bentuk sosial secara terpisah. Di antara kelompok pertama, selain orang asing, adalah masyarakat miskin, yang  ditentukan oleh hubungan sosial mereka. Masyarakat miskin mempunyai hak untuk menerima bantuan, dan hak inilah yang menandai pola interaksi sosial mereka. Adapun bentuk-bentuk sosial, kami telah menunjukkan dua yang paling penting: supraordinasi dan subordinasi, yang menjaga hubungan timbal balik.

Artinya, pemimpin atau dominan mengharapkan reaksi positif atau negatif dari bawahan, dan secara bersamaan, bawahan mengharapkan keteguhan dari pemimpin untuk mengatur atau setidak-tidaknya menentukan sampai batas tertentu pemikiran dan tindakannya.

Pendekatan analisis interaksi sosial yang dikemukakan oleh Simmel dapat dilanjutkan dengan beberapa refleksi, misalnya rahasia, dan hubungannya dengan hubungan sosial. Penulis mengkaji berbagai bentuk hubungan sosial dari sudut pandang pengetahuan timbal balik dan kerahasiaan. Kepercayaanlah yang bertindak sebagai mediator antara pengetahuan dan ketidaktahuan di antara subjek yang berpartisipasi dalam suatu interaksi.

Perbedaan antara kenalan dan teman dekat dapat memunculkan jenis subjek sosial lain, berbeda dalam bentuk interaksi di mana mereka berpartisipasi. Dalam hal ini, Simmel menggabungkan jenis asosiasi penting lainnya: kebijaksanaan, yaitu "cadangan umum yang kita terapkan pada diri kita sendiri dalam menghadapi kepribadian total".

Dan  memperkenalkan bentuk persahabatan, yang bagi Simmel tidak dilandasi oleh pengetahuan bersama secara total, melainkan pada afinitas kepentingan intelektual, agama, dan lain-lain, serta pengalaman bersama. Bentuk sosial terakhir yang dianggap Simmel paling intim adalah pernikahan. Dalam dirinya ada kecenderungan untuk tidak menyembunyikan rahasia, sesuatu yang dianggap tidak mungkin dan tidak diinginkan oleh penulis, karena setiap hubungan sosial membutuhkan sejumlah kebenaran dan kebohongan.