Kritik dan Paradoks Pada Agama

Kritik Pada Agama.   Jika tuhan itu nyata, mengapa ada begitu banyak penderitaan, peperangan, kelaparan, pembunuhan, manusia jahat, dan penderitaan, penyakit dan lain-lain yang tidak dapat disebutkan satu per satu.

Sam Harris, seorang ateis terkenal di abad ke-21, menyatakan  keyakinan agama kebal terhadap persuasi dan  kesediaan untuk mempercayai gagasan agama yang tidak rasional atau berdasarkan bukti telah menghasilkan situasi berbahaya di dunia. 9 Pernyataan ini sangat berkaitan dengan pandangan dunia tentang bukti-bukti , keyakinan  apa yang benar-benar dianggap sebagai pengetahuan sejati adalah apa yang diperoleh dari pengamatan obyektif langsung melalui indra. Dalam praktik ilmiah, pembuktian memanifestasikan dirinya dalam bentuk saintisme. Ini adalah sikap ekstrem yang ditentang oleh sebagian besar filsuf dan ilmuwan, namun ditegaskan oleh para Ateis Baru secara langsung atau tidak langsung karena mereka menolak argumen berbasis agama. Reaksi pertama kami adalah bertanya bagaimana Harris mengukur kekebalan keyakinan agama terhadap persuasi, bagaimana ia mengukur irasionalitas yang dihasilkan agama dalam diri orang-orang yang beriman, dan apakah ada cara untuk mengukur parameter-parameter ini.

• Mengapa orang-orang yang kurang berpendidikan lebih besar kemungkinannya untuk "menemukan" tuhan?

• Mengapa negara-negara yang paling banyak berdoa adalah negara-negara yang paling terpinggirkan, dan bukan yang paling sukses?

• Mengapa para penganut tuhan mengindoktrinasi anak-anak mereka dan bukannya membiarkan mereka mengambil keputusan sendiri setelah mereka dewasa?

Berbeda dengan klaim Harris  agama mendorong irasionalitas, sejarah sains menunjukkan kepada kita  banyak ilmuwan besar sepanjang masa adalah umat Kristen yang taat. Faktanya, sebagian besar disiplin ilmu pengetahuan modern berkembang sejak abad ke-16 dan seterusnya dalam masyarakat Kristen di Eropa Barat dan Amerika Utara. Penelitian dan penemuan besar di bidang astronomi, fisika, kimia, teknik, arsitektur, dan bidang pengetahuan lainnya dilakukan oleh para ilmuwan beriman yang menggunakan pemikiran kritis. Galileo Galilei, Johannes Kepler, Francis Bacon, Leonardo da Vinci, Isaac Newton, Robert Boyle, Antoine Lavoiser, Max Plank, dan sejumlah tokoh besar dan kecil lainnya percaya kepada Tuhan, dan banyak di antara mereka yang percaya kepada Tuhan sebagai pencipta. Menyusul pernyataan Harris, ilmu pengetahuan para ilmuwan terkemuka di masa lalu itu akan dianggap "berbahaya" karena dilakukan oleh orang-orang beragama (yang beriman kepada Tuhan).

Tidak hanya ilmuwan dari abad-abad yang lalu, tetapi  banyak orang di dunia masa kini, yang percaya pada Tuhan dan menjalankan profesi mereka dalam pandangan dunia keagamaan. Oleh karena itu, pertanyaan yang muncul adalah mengapa, jika agama membatasi atau menghalangi pemikiran kritis dan rasional, banyak ilmuwan yang bekerja dan bekerja dalam pandangan dunia keagamaan. Salah satu alasannya bersifat filosofis dan didasarkan pada landasan intelektual agama Kristen: 

Doktrin Kristen didasarkan pada keberadaan Tuhan yang rasional yang menjadi sumber kebenaran rasional. Tuhan yang demikian menciptakan dunia dengan rancangan dan tujuan, yang mengacu pada hukum dan prinsip rasional yang seragam, stabil, dan permanen, sehingga memungkinkan dilakukannya penelitian yang bermakna. Hal-hal dalam hidup mempunyai makna dan merupakan tugas orang Kristen untuk mengetahuinya dan menjelaskan landasannya. Pada akhirnya, semua itu didasari oleh keyakinan  dunia ini rasional dan manusia mampu berpikir kritis, dan tidak bergantung pada keyakinan agama.

Pemikiran religius seseorang tidak menghalanginya untuk mempelajari aliran getah melalui pembuluh penghantar pohon, kecepatan sayap burung kolibri, atau mineralisasi tulang fosil dinosaurus, seperti halnya ia dapat mengambil keputusan rasional tentang Anda. pendidikan anak-anak atau tempat di mana Anda akan menghabiskan liburan bersama mereka. Mengapa agama harus menjadi penghalang bagi pemikiran rasional dalam bidang sains dan bukan dalam bidang ekonomi, olah raga, atau memasak? 

Kenyataannya, hal tersebut tidak terjadi, dan mengikuti argumen "berbahaya" Harris, kita harus membuang semua pemikiran rasional umat beragama, dan bukan hanya proposal ilmiah mereka. Pada saat yang sama, Harris harus ditanyai apa itu "bahaya", bagaimana mengukurnya, kriteria apa yang digunakan untuk mengukurnya, dan siapa yang mengukurnya. Mengapa para ateis baru harus menciptakan kriteria bahaya mereka sendiri? Apakah semua ateis baru sepakat mengenai apa yang dimaksud dengan "bahaya"? Kita dapat melihat  usulan Harris mengarah pada situasi praktis yang tidak masuk akal dan tidak dapat dipecahkan.

Berpikir kritis tidak hanya merupakan bagian integral dari pandangan dunia Kristen, tetapi  penalaran logis dan penyebaran pemikiran. Meskipun beberapa bentuk pendidikan ada di dunia pagan (orang-orang Romawi dan Yunani kuno yang kaya mempunyai guru yang mengajari anak-anak mereka membaca, seni berpidato, matematika, dan pengetahuan lainnya), pendidikan yang dilembagakan dimulai dari agama Kristen.  Orang Kristenlah, bukan orang Romawi, Vandal, Visigoth, Hun, atau suku barbar lainnya, yang mendirikan sekolah dan universitas di Eropa pada Awal Abad Pertengahan.

 Universitas dan perpustakaan pertama yang dibentuk di Eropa, Amerika Utara dan Amerika Selatan dimulai di biara-biara, gereja atau langsung melalui orang awam yang tertarik untuk melatih para pendeta dengan persiapan intelektual yang kuat. Faktanya, tidak ada universitas atau pusat pendidikan tinggi terorganisir lainnya di dunia ini sebelum umat Kristen membuka pusat-pusat pendidikan tinggi tersebut di Barat. Kemunculan universitas ini terjadi baik dalam Gereja Katolik maupun agama Protestan. Para reformis Protestan ingin setiap orang memiliki akses terhadap Alkitab sehingga mereka memperkenalkan gagasan wajib belajar bagi anak laki-laki dan perempuan, menerjemahkan Alkitab ke dalam beberapa bahasa dan melakukan upaya besar untuk mendistribusikannya.

Mitos yang sudah lama ada  agama Kristen pada Abad Pertengahan merupakan hambatan bagi kemunculan dan pertumbuhan ilmu pengetahuan akhirnya terbantahkan oleh para sejarawan dan filsuf ilmu pengetahuan. Dalam tiga dekade terakhir, sejumlah penelitian telah diterbitkan yang menyatakan  agama Kristen pada Abad Pertengahan bukan saja bukan merupakan hambatan bagi kemajuan ilmu pengetahuan, namun  ilmu pengetahuan modern sebenarnya berasal dan didorong oleh pemikiran dan lembaga-lembaga Kristen.   James Hannam  menyangkal konsepsi salah yang mengimplikasikan Kekristenan dengan mitos obskurantisme ilmiah, sastra dan intelektual:

Pertentangan yang terus menerus antara kreasionisme dengan evolusi mengaburkan fakta  agama Kristen sebenarnya memainkan peran yang jauh lebih positif dalam sejarah ilmu pengetahuan daripada yang diyakini secara umum. Faktanya, banyak contoh agama yang menghambat kemajuan ilmu pengetahuan ternyata salah. Misalnya, Gereja tidak pernah mengajarkan  Bumi itu datar, dan pada Abad Pertengahan tidak ada seorang pun yang berpikiran demikian.