Baik Taruhan Pascal, maupun "lompatan iman" Kierkegaard, maupun trik-trik lain yang digunakan para penganut teisme, tidak ada gunanya. Iman terhadap keberadaan Tuhan berarti keyakinan keberadaannya ada hubungannya dengan Anda,  keberadaannya adalah penyebab langsung dari kepercayaan tersebut. Harus ada hubungan sebab akibat atau munculnya hubungan semacam itu antara fakta dan penerimaannya. Jadi kita melihat  pernyataan-pernyataan keagamaan, jika dimaksudkan untuk menggambarkan dunia, harus bersifat pembuktian -- sama seperti pernyataan-pernyataan lainnya.Â
Terlepas dari segala dosa mereka yang bertentangan dengan akal sehat, para fundamentalis agama memahami hal ini; penganut moderat, menurut definisinya, tidak melakukan hal tersebut.
Ketidaksesuaian akal dan iman telah menjadi fakta nyata dalam pengetahuan manusia dan kehidupan sosial selama berabad-abad. Entah Anda punya alasan bagus untuk memegang pendapat tertentu, atau Anda tidak punya alasan seperti itu. Orang-orang dari semua agama secara alami mengakui aturan akal dan menggunakan bantuannya pada kesempatan pertama. Jika pendekatan rasional memungkinkan seseorang menemukan argumen yang mendukung suatu doktrin, maka doktrin tersebut pasti akan diadopsi; Jika pendekatan rasional mengancam doktrin, maka pendekatan tersebut akan diejek.
 Terkadang itu terjadi dalam sebuah kalimat. Hanya ketika bukti rasional atas suatu doktrin agama lemah atau sama sekali tidak ada, atau ketika segala sesuatunya mengarah pada hal yang bertentangan, maka para penganut paham doktriner akan memilih "iman . " Dalam kasus lain, mereka hanya memberikan alasan atas keyakinan mereka (misalnya, "Perjanjian Baru meneguhkan nubuatan", "Saya melihat wajah Yesus di jendela", "kami berdoa dan tumor putri kami berhenti tumbuh"). Biasanya, alasan-alasan ini tidak cukup, namun tetap lebih baik daripada tidak ada alasan sama sekali.
Keimanan hanyalah izin untuk mengingkari nalar yang diberikan oleh para pemeluk agama. Di dunia yang terus diguncang oleh pertikaian kepercayaan yang tidak sejalan, di negara yang tersandera oleh konsep abad pertengahan tentang "Tuhan", "akhir sejarah" dan "keabadian jiwa", pembagian kehidupan yang tidak bertanggung jawab telah terjadi. masalah akal dan masalah keimanan sudah tidak dapat diterima lagi.
Iman dan kepentingan umum.  Orang-orang yang beriman sering mengklaim  ateisme bertanggung jawab atas beberapa kejahatan paling keji di abad ke-20. Namun, meskipun rezim Hitler, Stalin, dan Mao pada tingkat tertentu anti-agama, mereka tidak terlalu rasional. ["Stalin" dan "Gulag" jelas ditambahkan di sini karena alasan kesetiaan, yang membuat penulis sedikit memaafkan: konformisme dapat dimaafkan, karena kekerasan menghancurkan sekam.Â
Namun melupakan - karena alasan yang persis sama  rezim Hitler lebih dari sekadar religius dan menganiaya ateis - tidak lagi, karena Mr. Harris sendiri memilih topik "karena ateisme", dan kebohongan tentang "ateisme" rezim Nazi adalah sebuah sumber favorit propaganda ulama. Propaganda resmi mereka merupakan kumpulan kesalahpahaman yang mengerikan: kesalahpahaman tentang hakikat ras, ekonomi, kebangsaan, kemajuan sejarah, dan bahaya kaum intelektual. Dalam banyak hal, agama telah menjadi penyebab langsung dalam kasus-kasus ini.
Kenyataannya, meski terdengar mengejutkan, adalah ini: seseorang bisa berpendidikan tinggi sehingga dia bisa membuat bom atom sambil tetap percaya 72 perawan sedang menunggunya di surga. Begitulah mudahnya keyakinan agama memecah belah pikiran manusia, dan begitu pula tingkat toleransi yang digunakan kalangan intelektual kita dalam memperlakukan omong kosong agama. Hanya orang atheis yang memahami apa yang sudah jelas bagi setiap orang yang berpikir: jika kita ingin menghilangkan sebab-sebab kekerasan agama, kita harus menyerang kebenaran palsu...
Mengapa agama merupakan sumber kekerasan yang berbahaya; Agama-agama kita pada dasarnya mengecualikan satu sama lain. Entah Nabi  bangkit dari kematian dan cepat atau lambat akan kembali ke Bumi dengan menyamar sebagai pahlawan super, atau tidak;  agama X dalah perjanjian Tuhan yang sempurna, atau bukan. Setiap agama mengandung pernyataan-pernyataan yang tidak ambigu mengenai dunia ini, dan banyaknya pernyataan-pernyataan yang saling eksklusif telah menciptakan landasan konflik.
Tidak ada bidang aktivitas manusia lain yang menempatkan perbedaan mereka dari orang lain dengan maksimalisme seperti itu, dan tidak menghubungkan perbedaan ini dengan siksaan abadi atau kebahagiaan abadi. - ini adalah satu-satunya bidang di mana oposisi "kita-mereka" memperoleh makna transendental. Jika Anda benar-benar percaya  hanya menggunakan nama dewa yang benar dapat menyelamatkan Anda dari siksaan abadi, maka perlakuan kejam terhadap bidat dapat dianggap sebagai tindakan yang masuk akal. Mungkin lebih bijaksana untuk segera membunuh mereka. Jika Anda percaya  orang lain dapat, hanya dengan mengatakan sesuatu kepada anak-anak Anda, mengutuk jiwa mereka ke dalam kutukan abadi, maka tetangga yang sesat jauh lebih berbahaya daripada pemerkosa-pedofil. Dalam konflik agama, pertaruhan bagi pihak-pihak yang terlibat jauh lebih besar dibandingkan dalam konflik suku, ras, atau politik.
Keyakinan agama adalah hal yang tabu dalam percakapan apa pun. Ini adalah satu-satunya bidang pekerjaan kami di mana orang-orang terus-menerus dilindungi dari keharusan mendukung keyakinan terdalam mereka dengan cara apa pun. argumen . Pada saat yang sama, keyakinan-keyakinan ini sering kali menentukan untuk apa seseorang hidup, mengapa mereka rela mati, dan, sering kali, mengapa mereka rela membunuh. Ini merupakan masalah yang sangat serius, karena ketika taruhannya besar, masyarakat harus memilih antara dialog atau kekerasan. Hanya kesediaan mendasar untuk menggunakan kecerdasan seseorang -- yaitu menyesuaikan keyakinannya sesuai dengan fakta-fakta baru dan argumen-argumen baru -- dapat menjamin pilihan yang mendukung dialog. Keyakinan tanpa bukti berarti perselisihan dan kekejaman. Tidak dapat dikatakan dengan pasti  orang yang rasional akan selalu sependapat satu sama lain. Namun kita dapat yakin sepenuhnya  orang-orang yang tidak rasional akan selalu terpecah belah oleh dogma-dogma mereka.
