Dalam jalur ekspansi dan konversi ego yang sama, manusia yang telah bertransformasi  menyambut kemanusiaan. Oleh karena itu, takdir mereka adalah mendampingi rekan-rekan mereka, berperan sebagai pembimbing spiritual yang dalam kehidupan mereka mengkonkretkan kesatuan wacana filosofis-kehidupan yang tak terpisahkan. Filsuf dipanggil untuk terus maju; Pertobatannya  diwujudkan dalam karya pedagogi: biarlah hidupnya menjadi bahasanya, wacananya. Hal ini mengingatkan kita pada makna eros setan dalam Simposium Platon:
Socrates, sang inisiat, kini menjadi inisiator. Kata-kata Diotima yang tidak hadir menjadi hidup dengan sifat perantara Eros. Pembelajaran yang mendidik menjadi hidup. Dia mengisi ruang kosong yang memisahkan yang ilahi dari yang duniawi, tetapi dia  menemukan melampaui Eros: sifatnya tidak sepenuhnya ilahi, tetapi perantara: "Dan apa itu, Diotima;  Setan yang hebat, Socrates. Nah,  segala sesuatu yang bersifat setan adalah antara keilahian dan yang fana" (Platn).
Telos filsafat yang terhebat sekali lagi menerangi dunia dan menjadi penyelamat di tengah bahaya. Eros setan dari Simposium, antara keilahian - sumber dari semua keberadaan dan semua pengetahuan - dan kehidupan yang ada yang berlalu tanpa adanya keberadaan, merupakan mediasi yang diwujudkan dalam pedagogi keinginan Socrates. Singkatnya, sebagai mistisisme yang menyambut, filsafat tidak hanya menyambut pengetahuan, aletheia, ketidaktertutupan, ingatan akan apa yang dipikirkan, Â melihat apa yang tidak mungkin dilihat, apa yang dilupakan, tetapi dengan pengetahuan yang sama membuat kita menjadi orang lain. orang lain dan membawa umat manusia lebih dekat pada cita-citanya yang paling mulia: pengetahuan mendewakan sekaligus memanusiakan.
Sesuai dengan penjelasan di atas, bersama dengan Pierre Hadot, menyadari bahaya yang melekat dalam kehidupan filosofis: merendahkannya menjadi bahasa tanpa gaung, mengabaikannya dalam Olympus akademis. Hadot menyadari perbedaan ini, oleh karena itu, ia menghindari bahaya ini dengan sebuah oxymoron: tidak dapat dipisahkan-tidak dapat dibandingkan.
Dengan demikian, filsafat mempertahankan keterbukaannya secara utuh: hasrat yang tidak dapat dicabut untuk mengetahui diwujudkan dalam komitmen filsuf terhadap transformasi egoisnya dan penerimaannya terhadap kemanusiaan. Dengan gagasan latihan spiritual, yang menjadi landasan makna filsafat kuno, usulan Hadot menyelamatkan makna philosophia perennis: ide-ide yang dijalani, perantaraan meditatif yang merampas-memiliki dan memiliki-merampas.
*_) Tulisan ini adalah hasil perjalanan spiritulitas batin saya (being and time)
