Catatan Pinggir Filsafat (40)

Pendekatan deterministik dan penekanan pada kendali atas nasib sendiri mendasari penolakan terhadap agama. Kedua tindakan tersebut menyimpang dari evaluasi obyektif, tetapi yang pertama adalah rasional karena menerima tingkat ketergantungan yang sebenarnya terhadap lingkungan, jika ada kekuatan Yang Maha Kuasa yang dibayangkan di balikny. Kekristenan dengan manfaatnya membedakan sinyal dari kebisingan karena kriteria ketat antara baik dan jahat, pertobatan dan pengampunan, yang memungkinkan orang belajar dari kesalahannya dan informasi tidak hilang, dan sistem komunikasi (etika), yang memungkinkan pemecahan masalah yang konsisten.

Moralitas relativistik, di mana sesuatu dianggap bermoral tergantung pada konteks budaya, menyebabkan ketidakadilan besar dalam benturan budaya - karena suatu tindakan dianggap bermoral bagi pelakunya tetapi tidak bagi korbannya. Etika adalah suatu sistem penyampaian informasi, yaitu. Oleh karena itu, bahasa harus dapat dimengerti oleh kedua belah pihak agar komunikasi dapat terjadi, yang berarti satu aturan untuk semua. Ini tentu lebih formal daripada bahasa manusia) karena komunikasi yang didefinisikannya mempunyai konsekuensi langsung dan fisik.

Filsafat konservatisme yang awalnya dikemukakan oleh Burke mencakup perolehan pemikiran liberal seperti demokrasi, kebebasan ekonomi yang selaras dengan filosofi Adam Smith. Alasannya adalah di dalamnya ia melihat perkembangan pemerintahan Inggris secara bertahap dan organik dengan Magna Carta dan parlemen aristokratnya, dengan keseimbangan antara kekuasaan kerajaan dan bawahan. Keadaan (lingkungan eksternal) adalah mesin perubahan ini, bukan reorganisasi internal seperti lompatan mendadak yang disebabkan oleh doktrin rasionalistik:

"Keadaan (yang diabaikan oleh sebagian orang) pada kenyataannya memberikan warna tersendiri pada setiap prinsip politik yang membedakannya. Keadaanlah yang menjadikan setiap skema sipil dan politik bermanfaat atau merugikan umat manusia.'

Keadaan inilah yang menyebabkan Burke menerima inovasi Pencerahan yang diintegrasikan ke dalam sistem tradisional dan meletakkan dasar bagi konservatisme klasik sebagai semacam strategi manajemen risiko. Hal ini tidak menawarkan solusi akhir atas segala bentuk yang ada, tidak ada struktur kekuasaan universal yang statis, namun sebuah cara bagi masyarakat untuk berkembang secara alami tanpa pergolakan, pengorbanan, dan pertumpahan darah yang tidak perlu. Ini adalah wujud tim alami dalam jangka menengah.

Evolusi sistem biologis mendukung pandangan Edmund Burke, karena ternyata mutasi merupakan proses yang tidak dapat diprediksi dan tidak dapat diubah, namun yang terpenting, apakah mutasi bermanfaat atau tidak bergantung pada konteks di mana mutasi tersebut terjadi. dari keadaan: " Mutasi yang sama yang diterima oleh evolusi ketika ditawarkan, jika ditawarkan jauh lebih awal akan berbahaya dan akan ditolak.

Kegunaan mutasi bergantung pada mutasi sebelumnya yang disebabkan oleh tekanan lingkungan. Begitu pula kegunaan gagasan, yang bergantung pada konteks penerapannya - apakah gagasan itu membangun atau menghancurkan. Penambahan demokrasi dan kebebasan ekonomi ke dalam masyarakat Inggris merupakan mutasi yang berguna, seperti yang telah terjadi selama berabad-abad, karena esensi dari hubungan tersebut tidak diubah melainkan diperkayaparlemen aristokrat tetap ada, namun dengan penambahan majelis rendah. perwakilan terpilih, dan kebebasan ekonomi memberikan peluang bagi Inggris untuk menjadi pemimpin dalam Revolusi Industri. Kurangnya sentralisasi yang berlebihan dan penindasan terhadap rakyat membuat revolusi tidak diperlukan dan tidak terjadi.

Penyatuan sistem tradisional dengan jaringannya yang terdesentralisasi dan demokrasi perwakilan (yang dia benci dan sebut sebagai "hal yang paling tidak tahu malu di dunia"), dimana tidak ada pengaruh langsung dari masyarakat terhadap aktivitas legislatif (jaringan terhubung yang lebih longgar dengan lebih sedikit umpan balik yang naik ke atas hierarki (hanya naik satu tingkat) dan lebih kecil risiko perubahan tipe revolusioner yang tiba-tiba.

Jaringan terdesentralisasi dimana tingkatan terbawah mempunyai hubungan langsung satu sama lain dan tingkatan terbawah mempunyai hubungan umpan balik dengan wakil-wakilnya di parlemen.

Kurangnya hubungan langsung antara tingkat-tingkat yang tidak berdekatan adalah desentralisasi, sedangkan hubungan umpan balik menstabilkan sistem melalui pelaksanaan kemauan rakyat. Umpan balik antar tingkat yang tidak berdekatan tidak ada, karena demokrasi bersifat representatif. Hubungan horizontal antar tingkatan memberikan peluang untuk penyatuan berdasarkan kelas atau nasional sebuah konsekuensi yang tidak dapat dihindari dari pendidikan dan peningkatan populasi bebas di kota-kota, serta memperpendek waktu perjalanan antar pemukiman yang berjauhan yang diakibatkan oleh Revolusi Industri.

Konservatisme Burke bukanlah satu-satunya pilihan yang ditawarkan oleh para filsuf dan politisi Eropa. Tim gagasan alami beroperasi pada dua tingkat - jangka menengah dan jangka panjang. Dalam jangka menengah, ide-ide buruk dapat dipilih yang tidak dapat bertahan dalam ujian praktik dalam jangka panjang. Dalam arti tertentu, semua konservatisme merupakan reaksi terhadap perubahan yang tiba-tiba, namun meskipun pendekatan evolusioner klasik menyaring beberapa hal yang berguna, versi kontinental dari Joseph De Maistre adalah penyangkalan total terhadap kenyataan dan keinginan untuk kembali ke keadaan sebelum perubahan terjadi. Revolusi. 

Masalah dengan reaksi ini adalah ia menginginkan kembalinya sistem yang menyebabkannya dalam keadaan yang berubah secara objektif, yaitu. ini adalah undangan untuk serangkaian kontra-revolusi dan fluktuasi permanen, seperti yang terjadi di Prancis - setelah Revolusi ada upaya untuk memulihkan monarki, kemudian datanglah Napoleon, yang menjadi kaisar, setelah dia kembali berupaya memulihkan rezim lama, republik kedua, kekaisaran kedua dan seterusnya hingga raja terakhir, Henry V, turun tahta karena menolak mengganti bendera Bourbon dengan bendera putih biru merah sebagai bendera resmi Prancis.

Konsekuensi Revolusi adalah kekacauan selama seratus tahun, pertumpahan darah puluhan ribu orang tak berdosa, dan perang kontinental yang meluas hingga ke Moskow. Kembali ke perangkat yang menyebabkannya bukanlah konservatisme, melainkan romantisme. Romantisme merupakan pandangan ideal tentang masa lalu yang dipadukan dengan pandangan ideal terhadap masyarakat sehingga menimbulkan nasionalisme. De Maistre sendiri bertaruh pada nasionalisme ini ketika dia sepenuhnya menolak peran nalar individu dalam penyelenggaraan negara:

"Pemerintahan adalah agama yang benar; Ia mempunyai dogma-dogmanya, sakramen-sakramennya, imam-imamnya. Membiarkan siapa pun mendiskusikannya berarti menghancurkannya. Ia mempunyai kehidupan hanya melalui semangat nasional, yaitu. oleh keyakinan politik yang bertumpu pada simbol-simbol.Kebutuhan awal manusia adalah agar akal budinya yang mulai berkembang ditundukkan oleh kuk ganda; ia harus dilemahkan dan kemudian dipadukan dengan semangat kebangsaan untuk mengubah eksistensi individualnya menjadi eksistensi komunal seperti sungai yang setelah mengalir ke lautan, tetap eksis di perairan bersama---tetapi tidak lagi bernama dan tanpa bentuk'

Ini pada dasarnya adalah sebuah usulan agar tingkat atas sistem sosial memperbudak mereka sepenuhnya dan negara menjadi organisme tunggal di mana setiap orang adalah sel yang dapat diganti yang telah kehilangan tujuan dan aspirasinya dan diwujudkan sepenuhnya melaluinya. Ini adalah gagasan buruk yang membuka jalan bagi sistem totaliter, atau merupakan pertanda awal kemunculannya. De Maistre melihat individu sebagai partikel yang bergerak secara acak yang bertabrakan dengan partikel lain dan menciptakan gerakan Brown, hanya dalam jumlah besar yang membentuk suatu keteraturan dengan saling mengkompensasi fluktuasi mereka -- atau lebih tepatnya, ini adalah terjemahan matematis dari konsepnya. 

Reaksi seperti ini salah bukan karena keinginan untuk kembali ke keadaan lampau, melainkan karena keadaan tertentu yang dituju dan karena merupakan wujud idealisasi bangsa dan negara, sesuatu yang berbeda dari yang sebenarnya. konservatisme dengan ketenangan dan pragmatismenya. Fakta pada tahap selanjutnya nasionalisme menjadi bagian dari konsep konservatif (Randolph Churchill, Bismarck dan lain-lain) tidak bertentangan dengan hal ini, karena seperti yang dikatakan Burke, keadaan menentukan kegunaan suatu tindakan. Mutasi nasionalisme pada masa Mestre berbahaya, dan pada akhir abad ke-19 berguna jika diperlukan. Alasannya adalah pergulatan kelas, meningkatnya populasi perkotaan, dan melonggarnya ikatan antara berbagai lapisan masyarakat karena mundurnya gereja dan sekularisasi, yang memerlukan mitos yang sama untuk menyatukannya.

Reaksi De Maistre tidaklah unik, setelahnya muncullah era konservatisme otoriter yang mendahului kebangkitan rezim totaliter Komunisme, Sosialisme Nasional, dan fasisme akhir Mussolini. Konservatisme, yang mencoba menolak demokrasi, kebebasan individu dan supremasi hukum, gagal karena keadaan telah berubah. Gagasan Thomas Carlyle tentang peran pahlawan dalam sejarah sebagai mesinnya (pandangan reduksionis dan sepihak tentang sistem yang kompleks dan evolusinya yang dipandu oleh kebetulan) membuka jalan bagi munculnya filsafat yang lebih ekstrem seperti yang dikemukakan oleh Donoso de Cortes.

Dia percaya legitimasi kekuasaan tidak berasal dari keturunan, tetapi dari kekerasan yang dilakukannya g sepenuhnya bertentangan dengan gagasan Rousseau dan peradaban secara umum sejak zaman Aristotle, yang mengklasifikasikan tirani sebagai bentuk pemerintahan yang menyimpang. Semua bentuk pemilihan ide jangka panjang ini tidak berhasil, karena tidak mempertimbangkan keadaan di mana mereka mencoba untuk memaksakan diri, namun mereka memiliki pengaruh yang merugikan, karena mereka tidak hanya tidak menghalangi totalitarianisme, namun sampai batas tertentu. berpartisipasi dalam perolehan kekuasaan, sebagai bentuk transisi dari sentralisasi kekuasaan dan perbudakan pada tingkat sistem yang lebih rendah.

Klaim konservatisme membela status quo dan liberalisme membawa perubahan pada dasarnya salah, sebagaimana dibuktikan oleh karya Edmund Burke : "Negara yang tidak mempunyai sarana untuk melakukan perubahan berarti tidak mempunyai sarana untuk mempertahankan negaranya"

Konservatisme dan liberalisme adalah dua aspek perkembangan sistem yang kompleks. Yang pertama berorientasi pada masa lalu, yang kedua berorientasi pada masa depan. Yang pertama dikaitkan dengan ketidakpastian, keacakan dan risiko, dengan akumulasi bertahap perbaikan-perbaikan kecil, yang kedua dengan perubahan mendadak, revolusi dan lompatan kualitatif dalam pembangunan yang didorong oleh mekanisme internal. Yang pertama berkaitan erat dengan nasib, dengan apa yang tidak dapat dikendalikan dan karenanya dengan agama yang menempatkan Tuhan sebagai pengganti kebetulan, yang kedua adalah dengan pendekatan rasional terhadap dunia sebagai swasembada, dengan penolakan terhadap pengaruh-pengaruh luar dan meninggikan penyebab internal di tempat pertama. Yang pertama adalah reformis, dan yang kedua adalah inovatif:

"Tidak peduli berapa kali kita mengulanginya, saat ini tidak akan terlalu banyak. Baris demi baris, premis demi premis, hingga menjadi sebuah pepatah: inovasi bukanlah reformasi."

Reformasi merupakan perbaikan terhadap apa yang sudah ada, sedangkan inovasi adalah penghancuran dan penciptaan dari awal. Pembangunan yang sukses merupakan kombinasi keduanya, selama inovasi jarang terjadi dan sedikit demi sedikit. Transisi fase pada sistem kompleks mana pun mempunyai risiko tinggi dan sebagian besar spesies baru (dari organisme biologis ke organisme sosial) tidak dapat bertahan hidup, sehingga reformasi tetap menjadi pendorong utama perubahan. Berbeda dengan sistem biologis, yang sangat terhubung dan aspirasi individu sel ditekan (kemampuan beradaptasi mereka bukan kriteria seleksi), sistem sosial kurang terhubung, karena pembawa utama adalah manusia, mereka memiliki tujuan, aspirasi, dan keinginan mereka sendiri untuk hidup.. Keseimbangan antara kepentingan individu, keluarga, masyarakat, bangsa, peradaban, dan seluruh spesies manusia jauh lebih kompleks daripada sebuah organisme di mana tingkat tertinggi memperbudak semua tingkatan yang lebih rendah.

Oleh karena itu, reorganisasi sosial yang radikal hampir seluruhnya mempunyai konsekuensi negatif dalam sejarah - jatuhnya Roma, yang menyebabkan kemunduran seluruh benua selama beberapa abad, jatuhnya Konstantinopel, yang mengecualikan Eropa Tenggara dari berpartisipasi dalam sejarah. tiga sampai lima abad, Revolusi Perancis, yang menyebabkan perang benua dan kekacauan selama seratus tahun, Revolusi Besar Sosialis Oktober, yang mempunyai akibat yang mengerikan bagi masyarakat di seperlima wilayah (tanah) bumi. 

Satu-satunya pengecualian adalah Revolusi Amerika, yang menciptakan negara paling sukses, yang dibangun berdasarkan prinsip-prinsip liberalisme klasik untuk demokrasi, kebebasan, toleransi dan kemandirian, dibatasi oleh prinsip-prinsip konservatif seperti lembaga pemilihan umum, yang melindungi dari kediktatoran mayoritas, struktur bikameral parlemen dan sejumlah fitur lain dari strukturnya. Transisi fase pada tingkat kesadaran dan alam bawah sadar merupakan bagian penting dari mekanisme yang melahirkan ide-ide yang menjadi sumber pengetahuan, inovasi teknologi dan lain-lain; pada tingkat sistem sosial, hal ini muncul ketika perubahan bertahap terhambat dan terdapat upaya untuk membuat tatanan sosial menjadi terlalu stabil dalam situasi yang terus berubah. 

Revolusi berbahaya karena sering kali menimbulkan reaksi ekstrem seperti tindakan mereka, sehingga melemparkan negara-negara ke dalam kekacauan yang pada dasarnya mustahil untuk memprediksi apa yang akan terjadi. Oleh karena itu, gagasan konservatisme yang pertama dan terpenting, yang didasarkan pada hukum-hukum yang berasal dari hukum fisika, adalah penolakan terhadap revolusi dan penerimaan terhadap evolusi.

Prinsip kedua yang terkait dengan prinsip pertama adalah skeptisisme terhadap hal baru, yang belum teruji, dan penghindaran risiko, yang dari sudut pandang pengembangan sistem merupakan kebijakan optimal, karena pembangunan merupakan bentuk pertaruhan serial. Prinsip ketiga adalah penerimaan peran lingkungan eksternal, falibilitas, ketidaklengkapan dan ketidaksempurnaan manusia, ketidakpastian baik dalam tindakannya maupun dalam tindakan nasib terhadapnya. 

Apakah ini merupakan jalan Tuhan yang tidak diketahui atau sekadar menerima peran keacakan  terbukti secara matematis dan fisik dalam kaitannya dengan tindakan, tidaklah relevan. Yang penting adalah penerimaan manusia tidak sempurna, tidak mandiri, dan masyarakat lebih dari sekedar jumlah bagian-bagiannya, masyarakat adalah suatu sistem kompleks yang sulit dipahami hanya melalui penalaran deduktif yang bersifat logis. Kita memerlukan pengalaman yang kaya akan Tradisi, atau pemodelan matematika yang substansial sebagai pengganti silogisme dan logika proposisional.

Masalah dengan sistem yang kompleks adalah pemodelan mempunyai peran yang terbatas dalam memahami dan memprediksinya, sehingga pengalaman sangat diperlukan dalam hal ini. Resep tradisi seringkali sederhana, seperti perimbangan kekuasaan, keterwakilan demokrasi, atau menghubungkan kebebasan dengan tanggung jawab dan generasi dengan rantai nenek moyang dan keturunan yang tiada akhir. Mereka berhasil karena telah dicoba berkali-kali, dan ketika ditolak sama sekali, hasilnya sangat buruk. Prinsip keempat adalah fleksibilitas dalam gagasan konservatisme. 

Tidak seperti liberalisme dan komunisme yang muncul dari rasionalisme, produk dari dikotomi individu-kolektif yang salah, ia tidak menawarkan solusi akhir terhadap masalah apa pun, tidak ada rencana yang jelas dan sederhana untuk pembangunan masyarakat, untuk peran individu, untuk pembangunan. solusi terbaik terhadap permasalahan. Ia tidak mengumumkan akhir sejarah karena seperti yang dikatakan Edmund Burke, " Anda tidak dapat memprediksi masa depan berdasarkan pengetahuan Anda tentang masa lalu."".

Sejarah berulang, tetapi sebagian, seluruhnya dan tidak sempurna, selalu dalam konteks baru dan dalam keadaan baru, seperti halnya fluktuasi kacau yang sebagian mengulangi fluktuasi sebelumnya dan masih tetap tidak dapat diprediksi perilakunya. Prinsip fundamental kelima adalah penerimaan terhadap ketidaksetaraan alamiah yang mana efek Matthew menciptakan aristokrasi turun-temurun, tanpa memandang waktu dan zaman. Ini adalah ketimpangan kemampuan, namun yang terpenting adalah ketimpangan kesempatan, karena kekayaan yang besar disertai dengan keberuntungan yang besar karena efek pengganda ini. Di sinilah peran Kekristenan, mengubah orang kaya menjadi pelindung dan dermawan, bukannya tiran.

Moralitas dan etika Kristiani optimal untuk sebuah realitas di mana Peluang adalah rajanya dan masyarakat lebih memilih hal-hal yang diketahui daripada hal-hal yang tidak diketahui. Hal ini mempengaruhi seluruh dunia, bahkan mereka yang tidak percaya, melalui prinsip-prinsip liberal dan demokrasi modern yang didasarkan pada hal tersebut, tetapi melalui budaya solidaritas dan toleransi yang diciptakan dan disebarluaskan berkat Internet dan kekuatan Barat. negara

Sejarah konservatisme politik tertulis dimulai dari Burke dan sampai ke Trump  dua orang yang tampaknya sangat berbeda. Yang pertama adalah orang yang berpikiran, moderat dan berselera tinggi, yang kedua adalah seorang bohemian New York, populis dan sengaja vulgar. Yang pertama adalah seorang yang sangat beriman, sedangkan yang kedua menyembuhkan ketakutan eksistensialnya dengan obat-obatan kekuasaan, meskipun ia secara resmi mengakui peran agama dalam kesejahteraan masyarakat. Yang pertama membela peran aristokrasi dan kekuasaan turun-temurun dalam stabilitas masyarakat, dan yang kedua menampilkan dirinya sebagai orang biasa dalam masyarakat yang sepenuhnya egaliter, meskipun ia adalah seorang miliarder yang berasal dari bangsawan. Yang pertama tidak pernah mendengar istilah "nasionalisme" karena pada masa ia hidup, patriotismenya bersifat kekeluargaan dan leluhur. Yang kedua adalah seorang nasionalis yang ingin menjadikan Amerika hebat kembali -- sebuah slogan yang dipinjam dari kampanye pemilu pertama Margaret Thatcher pada tahun 1950. 

Pertama  dianggap liberal yang mendukung Revolusi Amerika pada tahun 1776 hingga pecahnya Revolusi Perancis pada tahun 1789, setelah itu ia menjadi Bapak Konservatisme. Yang kedua adalah tokoh sosial liberal yang mengakhiri perdebatan pernikahan sesama jenis di AS dengan menyatakan apa pun keputusan Mahkamah Agung adalah final. Namun, mereka memiliki banyak nilai yang sama terkait dengan kebebasan dan tanggung jawab ekonomi dan pribadi, preferensi terhadap reformasi sebagai instrumen kekuasaan, dan keinginan untuk mencapai lebih dari sekadar kemakmuran individu kemakmuran negara sebagai warisan; dan dua ujung dari rantai yang sangat panjang yang telah menyaksikan serangkaian transformasi dalam pemikiran politik konservatisme

Membuka konservatisme kepada lapisan masyarakat bawah dan mengintegrasikan masyarakat biasa dan waras dengan konservatisme alami.Robert Peel, yang bergabung dengan kaum konservatif yang disebut UU Reformasi tahun 1832, yang memberikan hak pilih kepada kelas menengah. Benjamin Disraeli dan Randolph Churchill, yang membuka Partai Konservatif untuk semua orang, tanpa memandang status sosial. Konservatisme liberal di AS dengan karakter utama Abraham Lincoln mengobarkan perang saudara, sebagian untuk menghentikan perbudakan, yang secara pribadi ia benci

Membuka konservatisme terhadap warisan romantisme  nasionalisme, yang dengannya ia dikeluarkan dari liberalisme dan sebisa mungkin dijinakkan dan didomestikasi dalam kerangka tradisi, mengubahnya dari kolektivisme murni (pembubaran nalar individu ke dalam kekacauan utama bangsa, sebagai emosi murni) dalam kelanjutan alami patriotisme - di sini tokoh utamanya adalah Otto von Bismarck dalam penciptaan Jerman bersatu, sesuatu yang diperlukan oleh keadaan karena posisi perantara kepemilikan feodal Jerman antara Prancis dan Rusia dan Polandia muncul secara berkala di peta.

Pembukaan konservatisme terhadap solidaritas dan subsidiaritas yang tertanam dalam ajaran sosial Katolik dimulai dengan ensiklik kepausan Paus Leo XIII Rerum Novarum  membela kepemilikan pribadi dan usaha kecil melawan aristokrasi dan monopoli, tetapi menyerukan penghormatan terhadap martabat pekerja dan a sikap manusia terhadapnya, yang melewati distributisme Chesterton dan Belloc dan mencapai demokrasi Kristen, yang, melalui Konrad Adenauer, Robert Schumann dan lain-lain, mengidentifikasi gagasan Metternich tentang persatuan supranasional dan Kristen dalam kerangka Eropa yang bebas dan demokratis - Uni Eropa (dimulai sebagai bea cukai). Hal ini membuka peluang bagi konservatisme untuk menghilangkan solidaritas dan perlindungan masyarakat miskin dari sosialisme dan membuat mereka berhasil, sama seperti hal tersebut menjauhkan nasionalisme dari kaum liberal dan menundukkannya.

Terbukanya konservatisme terhadap libertarianisme di AS - sebuah ideologi final yang berasal dari liberalisme klasik dengan cita rasa utopis kebebasan pribadi tanpa batas. Alasan mengapa hal ini dianggap utopia adalah adanya dorongan untuk melakukan desentralisasi dan membatasi ruang lingkup kekuasaan di zaman di mana keadaan memerlukan konektivitas global yang semakin besar, pada tingkat informasi, ekonomi, dan kekuasaan, akibat revolusi teknologi dan senjata pemusnah massal.

Anarkisme sebagai bentuk akhir tidak akan mencegah kekacauan. Memecah suatu negara menjadi negara-negara mikro hanya akan membatasi ruang lingkupnya, namun hukum-hukum yang digunakan oleh negara-negara kecil ini untuk membentuk suatu sistem yang kompleks berasal dari hukum fisik. Konektivitas global pada tingkat kekuatan akan hilang, namun pada tingkat informasi dan ekonomi, konektivitas tersebut akan tetap ada.

Masa depan akan tetap berbahaya dan tidak dapat diprediksi. Penerimaannya dalam struktur tradisional membuatnya tidak terlalu ekstrim dan menjadi pendorong perekonomian Amerika yang spesifik dengan risiko tinggi dengan mobilitas tinggi di kedua arah bagi individu (naik dan turun), namun dengan imbalan yang tinggi bagi masyarakat dan negara secara keseluruhan. Meremehkan risiko yang berasal dari rasionalisme dan mengabaikan lingkungan eksternal serta peran peluang di sini mendorong pengorbanan diri yang mulia - hampir semua orang meninggal, namun mereka yang selamat memperoleh keuntungan yang sangat besar, yang disalurkan oleh jaringan konektivitas negara kepada semua orang bahkan jika negara peran pajak.

Terbukanya konservatisme terhadap komunikasi langsung dengan rakyat, karisma, populisme dan kecakapan memainkan pertunjukan dalam politik, merupakan respon terhadap tradisi liberal yang dimulai oleh John Fitzgerald Kennedy, Bill Clinton dan Barack Obama, dan dijawab oleh Reagan, Thatcher, Boris Johnson dan Donald Trump. Dunia yang terhubung secara global pada tingkat informasi sekali lagi didominasi oleh kelompok konservatif, bukan liberal, seperti yang ditunjukkan oleh keberhasilan Trump meskipun kampanye media beranggaran rendah dan hasil pemungutan suara Brexit.

Seluruh perkembangan konservatisme telah dipertahankan sebagai strategi manajemen risiko adalah penjinak ide-ide liar dan baru, buah dari perubahan keadaan dan filosofi liberal dan rasionalis yang menghasilkan konsep determinisme peristiwa, infalibilitas manusia dan manusia. sifat baik, tidak dikenal di Zaman Kuno, dengan sedikit pengecualian seperti Platon dan mistisismenya. Terbukanya partai-partai konservatif secara bertahap kepada kelas menengah, rakyat jelata, keterkaitan horizontal dalam jaringan mitos nasional dan semua penataan ulang lainnya menjadikan mereka seaman mungkin.

Ketika konservatisme mencoba untuk kembali ke kondisi sebelumnya melalui seleksi alam jangka panjang, konservatisme gagal karena keadaan yang berubah dan kondisi tersebut tidak berkelanjutan. Di Jerman ia tidak menghentikan Sosialisme Nasional, bahkan mungkin mempersiapkan landasan bagi hal tersebut. Di Rusia, ia tidak berhasil dan tidak menghentikan revolusi paling berdarah di Eropa.

Hikmah dari peristiwa-peristiwa ini, yang menyebabkan penderitaan dan kekacauan hingga saat ini, adalah Waktu secara tidak sadar memakan semua anak-anaknya. Hal terbaik yang dapat dilakukan adalah mewujudkan hal ini setelah mereka meninggalkan warisan manusia dan gagasan. Segala upaya untuk memprediksi dengan tepat nilai mana yang akan abadi hanyalah spekulasi.Kita dapat berbicara tentang turunan pertama nilai - perubahannya, serta prinsip dan mekanisme konservatisme, yang berasal dari cara kerja sistem kompleks, yang abadi seperti hukum fisika.