Catatan Pinggir Filsafat (40)

Reformasi merupakan perbaikan terhadap apa yang sudah ada, sedangkan inovasi adalah penghancuran dan penciptaan dari awal. Pembangunan yang sukses merupakan kombinasi keduanya, selama inovasi jarang terjadi dan sedikit demi sedikit. Transisi fase pada sistem kompleks mana pun mempunyai risiko tinggi dan sebagian besar spesies baru (dari organisme biologis ke organisme sosial) tidak dapat bertahan hidup, sehingga reformasi tetap menjadi pendorong utama perubahan. Berbeda dengan sistem biologis, yang sangat terhubung dan aspirasi individu sel ditekan (kemampuan beradaptasi mereka bukan kriteria seleksi), sistem sosial kurang terhubung, karena pembawa utama adalah manusia, mereka memiliki tujuan, aspirasi, dan keinginan mereka sendiri untuk hidup.. Keseimbangan antara kepentingan individu, keluarga, masyarakat, bangsa, peradaban, dan seluruh spesies manusia jauh lebih kompleks daripada sebuah organisme di mana tingkat tertinggi memperbudak semua tingkatan yang lebih rendah.

Oleh karena itu, reorganisasi sosial yang radikal hampir seluruhnya mempunyai konsekuensi negatif dalam sejarah - jatuhnya Roma, yang menyebabkan kemunduran seluruh benua selama beberapa abad, jatuhnya Konstantinopel, yang mengecualikan Eropa Tenggara dari berpartisipasi dalam sejarah. tiga sampai lima abad, Revolusi Perancis, yang menyebabkan perang benua dan kekacauan selama seratus tahun, Revolusi Besar Sosialis Oktober, yang mempunyai akibat yang mengerikan bagi masyarakat di seperlima wilayah (tanah) bumi. 

Satu-satunya pengecualian adalah Revolusi Amerika, yang menciptakan negara paling sukses, yang dibangun berdasarkan prinsip-prinsip liberalisme klasik untuk demokrasi, kebebasan, toleransi dan kemandirian, dibatasi oleh prinsip-prinsip konservatif seperti lembaga pemilihan umum, yang melindungi dari kediktatoran mayoritas, struktur bikameral parlemen dan sejumlah fitur lain dari strukturnya. Transisi fase pada tingkat kesadaran dan alam bawah sadar merupakan bagian penting dari mekanisme yang melahirkan ide-ide yang menjadi sumber pengetahuan, inovasi teknologi dan lain-lain; pada tingkat sistem sosial, hal ini muncul ketika perubahan bertahap terhambat dan terdapat upaya untuk membuat tatanan sosial menjadi terlalu stabil dalam situasi yang terus berubah. 

Revolusi berbahaya karena sering kali menimbulkan reaksi ekstrem seperti tindakan mereka, sehingga melemparkan negara-negara ke dalam kekacauan yang pada dasarnya mustahil untuk memprediksi apa yang akan terjadi. Oleh karena itu, gagasan konservatisme yang pertama dan terpenting, yang didasarkan pada hukum-hukum yang berasal dari hukum fisika, adalah penolakan terhadap revolusi dan penerimaan terhadap evolusi.

Prinsip kedua yang terkait dengan prinsip pertama adalah skeptisisme terhadap hal baru, yang belum teruji, dan penghindaran risiko, yang dari sudut pandang pengembangan sistem merupakan kebijakan optimal, karena pembangunan merupakan bentuk pertaruhan serial. Prinsip ketiga adalah penerimaan peran lingkungan eksternal, falibilitas, ketidaklengkapan dan ketidaksempurnaan manusia, ketidakpastian baik dalam tindakannya maupun dalam tindakan nasib terhadapnya. 

Apakah ini merupakan jalan Tuhan yang tidak diketahui atau sekadar menerima peran keacakan  terbukti secara matematis dan fisik dalam kaitannya dengan tindakan, tidaklah relevan. Yang penting adalah penerimaan manusia tidak sempurna, tidak mandiri, dan masyarakat lebih dari sekedar jumlah bagian-bagiannya, masyarakat adalah suatu sistem kompleks yang sulit dipahami hanya melalui penalaran deduktif yang bersifat logis. Kita memerlukan pengalaman yang kaya akan Tradisi, atau pemodelan matematika yang substansial sebagai pengganti silogisme dan logika proposisional.

Masalah dengan sistem yang kompleks adalah pemodelan mempunyai peran yang terbatas dalam memahami dan memprediksinya, sehingga pengalaman sangat diperlukan dalam hal ini. Resep tradisi seringkali sederhana, seperti perimbangan kekuasaan, keterwakilan demokrasi, atau menghubungkan kebebasan dengan tanggung jawab dan generasi dengan rantai nenek moyang dan keturunan yang tiada akhir. Mereka berhasil karena telah dicoba berkali-kali, dan ketika ditolak sama sekali, hasilnya sangat buruk. Prinsip keempat adalah fleksibilitas dalam gagasan konservatisme. 

Tidak seperti liberalisme dan komunisme yang muncul dari rasionalisme, produk dari dikotomi individu-kolektif yang salah, ia tidak menawarkan solusi akhir terhadap masalah apa pun, tidak ada rencana yang jelas dan sederhana untuk pembangunan masyarakat, untuk peran individu, untuk pembangunan. solusi terbaik terhadap permasalahan. Ia tidak mengumumkan akhir sejarah karena seperti yang dikatakan Edmund Burke, " Anda tidak dapat memprediksi masa depan berdasarkan pengetahuan Anda tentang masa lalu."".

Sejarah berulang, tetapi sebagian, seluruhnya dan tidak sempurna, selalu dalam konteks baru dan dalam keadaan baru, seperti halnya fluktuasi kacau yang sebagian mengulangi fluktuasi sebelumnya dan masih tetap tidak dapat diprediksi perilakunya. Prinsip fundamental kelima adalah penerimaan terhadap ketidaksetaraan alamiah yang mana efek Matthew menciptakan aristokrasi turun-temurun, tanpa memandang waktu dan zaman. Ini adalah ketimpangan kemampuan, namun yang terpenting adalah ketimpangan kesempatan, karena kekayaan yang besar disertai dengan keberuntungan yang besar karena efek pengganda ini. Di sinilah peran Kekristenan, mengubah orang kaya menjadi pelindung dan dermawan, bukannya tiran.

Moralitas dan etika Kristiani optimal untuk sebuah realitas di mana Peluang adalah rajanya dan masyarakat lebih memilih hal-hal yang diketahui daripada hal-hal yang tidak diketahui. Hal ini mempengaruhi seluruh dunia, bahkan mereka yang tidak percaya, melalui prinsip-prinsip liberal dan demokrasi modern yang didasarkan pada hal tersebut, tetapi melalui budaya solidaritas dan toleransi yang diciptakan dan disebarluaskan berkat Internet dan kekuatan Barat. negara

Sejarah konservatisme politik tertulis dimulai dari Burke dan sampai ke Trump  dua orang yang tampaknya sangat berbeda. Yang pertama adalah orang yang berpikiran, moderat dan berselera tinggi, yang kedua adalah seorang bohemian New York, populis dan sengaja vulgar. Yang pertama adalah seorang yang sangat beriman, sedangkan yang kedua menyembuhkan ketakutan eksistensialnya dengan obat-obatan kekuasaan, meskipun ia secara resmi mengakui peran agama dalam kesejahteraan masyarakat. Yang pertama membela peran aristokrasi dan kekuasaan turun-temurun dalam stabilitas masyarakat, dan yang kedua menampilkan dirinya sebagai orang biasa dalam masyarakat yang sepenuhnya egaliter, meskipun ia adalah seorang miliarder yang berasal dari bangsawan. Yang pertama tidak pernah mendengar istilah "nasionalisme" karena pada masa ia hidup, patriotismenya bersifat kekeluargaan dan leluhur. Yang kedua adalah seorang nasionalis yang ingin menjadikan Amerika hebat kembali -- sebuah slogan yang dipinjam dari kampanye pemilu pertama Margaret Thatcher pada tahun 1950.