Bahkan masyarakat modern pun tidak dapat dipelajari melalui gagasan -- gagasan kita terlalu kabur dan kacau secara sosial, hal-hal seperti adat istiadat dan kebiasaan kolektif lebih stabil dan penting secara ilmiah.
Proyek dan paradigma hermeneutis tentu saja mengarah pada relativisme: jika kita memasukkan dalam penelitian arkeologi semua hipotesis makna dan spiral regresi yang mungkin dan bermakna, maka rasionalitas ilmiah akan larut sepenuhnya ke dalam berbagai solusi terhadap budaya masa lalu yang tidak bisa benar dan realistis.
Arkeologi pasca-proses, dengan kosa kata, metafora, teknik dan metode spesifiknya, tidak ditemukan dalam laporan ilmiah dan artikel situs di jurnal Arkeologi. Saya pribadi menemukannya secara eksklusif dalam tulisan-tulisan Hodder, tetapi bahkan ketika ia menggunakan hermeneutika, semuanya dapat disajikan dengan lebih jelas dalam istilah empiris.
Klaim  arkeologi prosesual terikat dengan "positivisme" tidaklah memadai. Arkeologi empiris ilmiah mana pun yang baik sepenuhnya independen dari prinsip filosofis positivisme (filsafat abad ke-19) serta keyakinan dan sistem filosofis lainnya. Ini hanyalah empirisme standar.
Hermeneutika dalam segala variannya, dimulai dari Schleiermacher, melewati Gadamer ( Truth and Method , 1960) dan dalam teknik penafsiran terkini, mengklaim sebagai metode dalam "ilmu ruh" namun sama sekali tidak dapat diterima oleh "catatan arkeologi". " di luar periode catch-up awal. Universalitas "situasi hermeneutik" (Gadamer) adalah ilusi: kita memiliki situasi seperti itu dalam penafsiran teks-teks keagamaan dan fiksi yang jauh dari sains.
Apa yang dapat dicapai dalam arkeologi adalah rekonstruksi pola perilaku yang di baliknya terdapat berbagai kondisi dan proses mental yang tidak dapat didefinisikan dan disaksikan oleh ilmu pengetahuan apa pun.
Tentang interpretasi dalam arkeologi. Setiap penelitian ilmiah kualitatif dibangun dari data tetap yang diperoleh secara empiris dan dengan teknik yang dapat diandalkan. Data tersebut bukanlah pemikiran, persepsi, representasi dan interpretasi. Ketergantungan data pada teori apapun hadir dalam bentuk, namun tidak dalam nilai. Misalnya, penanggalan karbon atau kumpulan pecahan bejana keramik sama sekali tidak bergantung pada keyakinan teoretis atau paradigma apa pun. Itu adalah hasil teknik instrumental dan penggalian.
Semua penelitian, tidak hanya penggalian, diiringi bahkan didorong oleh segala macam aliran pemikiran peneliti, termasuk "dari keseluruhan ke bagian dan dari bagian ke keseluruhan" atau "dari masa kini ke masa lalu dan kembali lagi", tetapi hal ini sangat jauh dari apa yang diharapkan. perumusan aturan atau garis penjelasan apa pun, maupun teknologi penemuan ilmiah. Temuan-temuan tersebut tidak bersifat deterministik, namun pembuktian semua klaim, bukan hanya hipotesis, merupakan persoalan teknik pengumpulan dan penyusunan data yang murni empiris.
Penjelasan ilmiah tentang penggalian bukanlah "aliran pemikiran" atau spiral hermeneutik , melainkan protokol data dan analisis yang teratur. Tanya jawab (Hodder) bukanlah teknik metodologi khusus dalam arkeologi dan interpretasi pada umumnya. Itu adalah gerakan dalam pemikiran dan komunikasi manusia dan khususnya dalam penelitian ilmiah, semacam dinamika yang disengaja, bukan langkah-langkah dalam penelitian yang dapat diobjekkan dalam suatu protokol. Kita semua di tingkat mana pun bertanya pada diri sendiri, dan sering kali pertanyaan itu tidak ada artinya sama sekali. Tidak seorang pun akan menerima  rangkaian pertanyaan dan jawaban tertentu menjadi garis strategis sebuah penelitian sebelum direkonstruksi dan ditulis.
Konteks penemuan berbeda dengan konteks pembenaran (Reichenbach). Dalam konteks penemuan, tidak ada garis perilaku dan pemikiran yang deterministik. Proses yang tidak rasional atau tidak dapat dijelaskan seperti intuisi memainkan peran yang sangat besar. Dalam konteks pembuktian, atau lebih tepatnya dokumentasi, hal-hal ini sama sekali tidak ada. Langkah-langkah yang diikuti adalah murni rasional dan empiris, dipandu oleh teknik dan logika empiris. Tentu saja, akal sehat digunakan untuk deskripsi dan penjelasan tingkat dasar yang tidak bergantung pada teori.
Terdapat batasan, yang tidak selalu jelas dan pasti, mengenai analisis dan interpretasi mana yang relevan dan dapat diandalkan. Pelanggarannya disebut "penafsiran berlebihan". Di sinilah letak ketidakpastian penafsiran dan pertanyaan mengenai penafsiran berlebihan atau spekulasi .
