Dengan cara ini, Judith Butler  menghubungkan kekuasaan kedaulatan dengan Eksekutif, yang sama sekali tidak disatukan, melainkan dipecah menjadi sejumlah pejabat, yang mengatur kehidupan, tubuh, dan kematian masyarakat luas, tanpa tanggung jawab apa pun terhadap hukum, atau apa pun. adalah sama, di luar hukum atau bertentangan dengannya, atas nama keamanan nasional.Â
Dalam kata-kata Judith Butler, perang Amerika melawan teror menunjukkan kuatnya konsep kedaulatan, serta hak prerogatif kekuasaan yang kini hanya dimiliki oleh pejabat eksekutif atau administratif, tanpa legitimasi yang jelas, yang kekuasaannya atas hukum dan kemanusiaan benar-benar mengkhawatirkan: "Penjara perang yang baru benar-benar mengatur populasi, dan dengan demikian berfungsi sebagai operasi pemerintahan. Namun, pada saat yang sama, mereka mengeksploitasi dimensi ekstra-legal dari pemerintahan untuk menegaskan kekuasaan kedaulatan tanpa hukum atas hidup dan mati" (Judith Butler).
Oleh karena itu, dalam masa darurat nasional, upaya yang dilakukan tidak lagi terletak pada mempertahankan keabsahan undang-undang, namun pada apakah kita akan terus bersikap manusiawi atau tidak, karena hal ini menjadi semakin menyebar dan tidak dapat ditentukan.
Oleh karena itu, konfigurasi kekuasaan yang baru, meskipun unik dan mengancam, menyiratkan peninjauan kembali kerangka pemikiran yang ada, dengan tujuan untuk berulang kali memikirkan kembali apa yang dimaksud dengan kemanusiaan, karena bahkan hingga saat ini maknanya masih belum sepenuhnya dipahami.
Dalam kata-kata Judith Butler: "Mungkin singularitas ini terdiri dari cara 'keadaan saat ini' ditransformasikan menjadi sebuah realitas yang diperluas tanpa batas ke masa depan." Dan, kemudian, penulis menambahkan: "Mengendalikan tidak hanya kehidupan para tahanan dan nasib hukum konstitusional dan internasional, namun  cara-cara di mana masa depan dapat dipikirkan atau tidak". Inilah pertanyaan kritisnya. Fakta ini mendasari analisis ini, yang, mengikuti pemikiran Judith Butler,  mengeksplorasi kembalinya negara ke dalam peringatan keamanan dan dampak dari pembatasan absolut terhadap populasi tertentu yang dianggap berisiko dan, akibatnya, kehilangan seluruh umat manusia yang dapat diatur oleh hukum nasional dan internasional.
Objek dari teori hukum kritis terletak pada pengakuan terhadap ekses-ekses kekuasaan yang bersifat ekstralegal, dan, sebagai konsekuensinya, peringatan terhadap praktik-praktik kedaulatan yang dilakukan secara tidak manusiawi atas nama pertahanan dan perlindungan nasional.
Refleksi ini berupaya untuk menunjukkan  kelebihan kekuasaan atas nama keamanan mengancam kehidupan manusia, tidak hanya pada populasi yang dipilih dan diberi label berisiko, namun,  dan lebih paradoksnya, kehidupan masyarakat, karena hal ini merendahkan manusia menjadi tidak ada apa- apanya . kelangsungan hidup, merampas bios mereka, yaitu kehidupan antara dan dengan orang lain, yang hanya terjadi di bawah saling ketergantungan dan saling mendukung (bidang politik) dan komunikasi makna (bidang hukum).
Kedaulatan kontemporer dimulai ketika hukum berakhir sebagai sumber ketertiban dan janji perlindungan hak-hak dasar universal dan perlakuan manusiawi. Dengan cara ini, klaim liberal untuk mengatur tatanan politik di bawah aturan hukum transnasional memberi jalan bagi keputusan kedaulatan mengenai keadaan darurat dan mekanisme perlindungan nasionalnya.
Ketidakamanan mengenai keberadaan politik seseorang menghidupkan kembali hati Leviathan lama, seperti halnya ketakutan akan munculnya musuh-musuh nyata atau potensial, yang disulap dan ditolak berdasarkan kehendak kedaulatan, seringkali bersifat ekstralegal dan ekstramanusiawi. Oleh karena itu, pemikiran hukum saat ini keliru dalam memahami kedaulatan sebagai sebuah konsep yang anakronistik atau, lebih baik lagi, disfungsional dalam menghadapi perspektif global saat ini yang menginginkan keabsahan hukum tanpa kedaulatan nasional, sehubungan dengan kekuasaan hak asasi manusia dan pasar yang ada saat ini.
Tidak ada yang lebih tidak pasti. Kedaulatan masa kini berjalan tanpa landasan lamanya, karena kedaulatan tidak lagi semata-mata bertanggung jawab untuk merancang undang-undang, mengadili perselisihan, menjatuhkan hukuman, dan menggunakan kekuatan dan sumber daya setiap orang sesuai kebijaksanaannya (Thomas Hobbes), namun untuk memutuskan batasan mengenai apa yang bersifat manusiawi dan apa yang tidak manusiawi, berdasarkan risiko nyata atau risiko yang mungkin terjadi pada suatu sektor masyarakat, demi keamanan keseluruhan masyarakat, sehingga tidak memberikan perlindungan hukum yang setara dengan setiap orang yang tunduk pada hukum nasional dan internasional. (Judith Butler).
Namun, penentuan risiko bersifat acak dan tidak pasti karena keadaan darurat: " tidak dapat ditunjukkan dengan jelas kapan suatu kasus merupakan suatu kebutuhan, dan  tidak dapat dicegah secara ketat sesuai dengan kebutuhan pada saat itu jika kasus tersebut benar-benar diperlukan. ekstrim." dan seseorang bercita-cita untuk mendominasi situasi".
