Catatan Pinggir Filsafat (21)
Makna hidup, makna wujud merupakan permasalahan filosofis dan spiritual yang berkaitan dengan penentuan tujuan akhir keberadaan, tujuan umat manusia, manusia sebagai spesies biologis, salah satu konsep pandangan dunia utama yang sangat penting bagi pembentukan penampilan spiritual dan moral seseorang.
Pertanyaan tentang makna hidup  dapat dipahami sebagai penilaian subjektif terhadap kehidupan yang dijalani dan kesesuaian hasil yang dicapai dengan niat awal, sebagai pemahaman seseorang terhadap isinya. dan arah hidupnya, tempatnya di dunia, sebagai masalah pengaruh seseorang terhadap realitas di sekitarnya dan penetapan tujuan seseorang yang melampaui batas kehidupannya. Dalam hal ini menyiratkan perlunya mencari jawaban atas pertanyaan: "Apa nilai-nilai hidup?", "Apa tujuan hidup (seseorang)?" (atau tujuan paling umum dalam hidup seseorang, seseorang pada umumnya),
"Mengapa saya harus hidup?" Konsep makna hidup itu sendiri muncul pada abad ke-19, sebelum itu ada konsep tentang makna hidup. kebaikan tertinggi. Pertanyaan tentang makna hidup merupakan salah satu masalah tradisional filsafat, teologi dan fiksi, yang dianggap terutama dari sudut pandang penentuan makna hidup yang paling layak bagi seseorang. terbentuk dalam proses aktivitas masyarakat dan bergantung pada situasi sosialnya, isi masalah yang harus dipecahkan, cara hidup, pandangan dunia, dan situasi sejarah tertentu.
Dalam kondisi yang menguntungkan, seseorang dapat melihat makna hidupnya dalam mencapai kebahagiaan dan kesejahteraan; dalam lingkungan keberadaan yang tidak bersahabat, kehidupan dapat kehilangan nilai dan maknanya Visi filosofis masalah: Konsep makna hidup hadir dalam sistem pandangan dunia yang berkembang, membenarkan dan menafsirkan norma-norma dan nilai-nilai moral yang melekat dalam sistem ini, menunjukkan tujuan yang membenarkan kegiatan yang ditentukan olehnya.
Kedudukan sosial individu, kelompok, kelas, kebutuhan dan minatnya, aspirasi dan harapannya, prinsip dan norma perilaku menentukan isi gagasan massa tentang makna hidup, yang dalam setiap sistem sosial mempunyai sifat yang spesifik, meskipun mengungkapkan momen-momen pengulangan tertentu.
Filosof Yunani kuno Aristoteles, misalnya, percaya  tujuan dari semua tindakan manusia adalah kebahagiaan, yaitu mewujudkan hakikat manusia. Bagi seseorang yang hakikatnya adalah jiwa, kebahagiaan terdiri dari berpikir dan mengetahui. Epicurus dan para pengikutnya menyatakan tujuan hidup manusia adalah kesenangan (hedonisme), yang dipahami tidak hanya sebagai kenikmatan indria tetapi  sebagai kebebasan dari rasa sakit fisik, kegelisahan mental, penderitaan dan ketakutan akan kematian.
 Kaum Sinis (Antisthenes, Diogenes dari Sinope) - perwakilan dari salah satu aliran filsafat Yunani Socrates - menganggap kebajikan (kebahagiaan) sebagai tujuan akhir aspirasi manusia. Menurut ajaran mereka, kebajikan terdiri dari kemampuan untuk merasa puas dengan sedikit dan menghindari kejahatan. Keterampilan ini menjadikan seseorang mandiri.
Seseorang harus mandiri dari dunia luar, yang tidak kekal dan berada di luar kendalinya, dan berusaha mencapai kedamaian batin. Pada saat yang sama, kemandirian manusia, yang disebut oleh kaum Sinis, berarti individualisme ekstrem, pengingkaran terhadap budaya, seni, keluarga, negara, properti, ilmu pengetahuan, dan institusi sosial.Menurut ajaran Stoa, tujuan manusia aspirasi harus berupa moralitas, tidak mungkin tanpa pengetahuan yang benar. Jiwa manusia bersifat abadi, dan keutamaan terkandung dalam kehidupan manusia sesuai dengan kodrat dan akal dunia (logos).
Cita-cita hidup kaum Stoa adalah ketenangan dan ketenangan dalam kaitannya dengan faktor eksternal dan internal yang menjengkelkan.Sebelum Renaisans, makna hidup dijamin bagi seseorang dari luar, sejak Renaisans, seseorang menentukan makna keberadaannya sendiri. Â mereka bertindak menurut kemauannya sendiri, padahal sebenarnya mereka dibimbing oleh kemauan orang lain. Karena tidak sadar, kehendak dunia sama sekali tidak peduli terhadap ciptaannya---manusia, yang ditinggalkan begitu saja oleh kebetulan.
Menurut Schopenhauer, hidup adalah neraka di mana orang bodoh mengejar kesenangan dan akhirnya kecewa, dan orang bijak, sebaliknya, mencoba menghindari masalah melalui pengendalian diri - orang yang hidup dengan bijak menyadari keniscayaan bencana dan karena itu membatasi nafsunya dan membatasi keinginannya.
Masalah memilih makna hidup, khususnya, dikhususkan untuk karya-karya filsuf eksistensialis abad ke-20 - Albert Camus ("Mitos Sisyphus"), Jean-Paul Sartre ("Mual"), Martin Heidegger (" Percakapan di jalan pedesaan"), Karl Jaspers ("Makna dan Tujuan Sejarah". Pendahulu Eksistensialisme, filsuf Denmark abad ke-19 Soren Kierkegaard, berpendapat  hidup ini penuh dengan absurditas dan seseorang harus menciptakan nilai-nilainya sendiri dalam dunia yang acuh tak acuh.
Menurut filsuf Martin Heidegger, manusia telah "terlempar" ke dalam keberadaan. Kaum eksistensialis memandang keadaan "terlempar" ke dalam keberadaan (eksistensi) sebelum dan dalam konteks konsep atau gagasan lain apa pun yang dimiliki manusia. atau definisi tentang diri mereka sendiri, yang menciptakan.
Seperti yang dikatakan Jean-Paul Sartre, "eksistensi datang sebelum esensi" "Manusia pertama-tama ada, bertemu dengan dirinya sendiri, merasakan dirinya di dunia dan kemudian mendefinisikan dirinya. Tidak ada kodrat manusia karena tidak ada Tuhan yang menciptakannya " -- oleh karena itu tidak ada sifat manusia atau nilai utama yang telah ditentukan sebelumnya selain apa yang dibawa seseorang ke dunia; orang dapat dinilai atau ditentukan berdasarkan tindakan dan pilihan mereka "kehidupan sebelum dijalani bukanlah apa-apa, tetapi terserah pada Anda untuk memberikan maknanya."
Berbicara tentang makna hidup dan mati manusia, Sartre menulis: "Jika Anda harus kita mati, maka hidup kita tidak ada artinya, karena permasalahannya tetap tidak terselesaikan dan makna masalah tetap tidak pasti... Segala sesuatu yang ada lahir tanpa alasan, terus dalam kelemahan dan mati secara tidak sengaja... Tidak masuk akal kalau kita ada dilahirkan, tidak masuk akal untuk mati.
Friedrich Nietzsche mencirikan nihilisme sebagai pengosongan dunia, dan khususnya keberadaan manusia, dari makna, tujuan, kebenaran yang dapat dipahami, atau nilai esensial. Istilah "nihilisme" berasal dari bahasa Latin "nihil" yang berarti "tidak ada".
Nietzsche menggambarkan Kekristenan sebagai agama nihilistik karena menghilangkan makna dari kehidupan duniawi, dan malah berkonsentrasi pada apa yang dianggap sebagai kehidupan setelah kematian. Ia  melihat nihilisme sebagai hasil alami dari gagasan "kematian Tuhan" dan menegaskan  gagasan ini adalah sesuatu yang harus diatasi dengan mengembalikan makna ke Bumi.
Nietzsche  berpendapat  makna hidup adalah persiapan Bumi untuk kemunculan manusia super: "Manusia adalah tali yang direntangkan antara kera dan manusia super", yang memiliki beberapa kesamaan dengan pendapat para transhumanis tentang pos. -pria. , manusia masa depan Martin Heidegger menggambarkan nihilisme sebagai keadaan di mana " tidak ada wujud yang seperti itu", dan berpendapat  nihilisme didasarkan pada transformasi wujud menjadi pengertian biasa.Â
Mengenai makna hidup, Ludwig Wittgenstein dan para positivis logis lainnya akan berkata: Dinyatakan melalui bahasa, pertanyaan itu tidak ada artinya. Karena "makna X" merupakan ungkapan dasar (istilah) Â "dalam" kehidupan berarti sesuatu tentang akibat X, atau pentingnya X, atau sesuatu yang perlu diberitakan tentang X, dsb. Jadi ketika "kehidupan" digunakan sebagai "X" dalam "makna X", pernyataan tersebut menjadi rekursif dan karenanya tidak ada artinya.
Dengan kata lain, hal-hal dalam kehidupan pribadi seseorang mungkin penting (penting), namun kehidupan itu sendiri tidak mempunyai arti selain hal-hal tersebut. Dalam konteks ini kehidupan pribadi seseorang dikatakan mempunyai makna (makna bagi dirinya sendiri atau bagi orang lain) berupa peristiwa-peristiwa yang terjadi dalam kehidupan itu dan hasil-hasil hidup itu dalam arti prestasi, warisan, keluarga, dan sebagainya. Namun mengatakan  kehidupan itu sendiri memiliki makna merupakan penyalahgunaan bahasa, karena pernyataan apa pun tentang pentingnya atau makna hanya relevan "dalam" kehidupan (bagi mereka yang menjalaninya) membuat pernyataan tersebut salah.
Transhumanisme menyarankan  manusia harus berusaha untuk memperbaiki umat manusia secara keseluruhan. Namun ia melampaui humanisme dengan menekankan  manusia harus secara aktif memperbaiki tubuhnya dengan bantuan teknologi untuk mengatasi segala keterbatasan biologis (kematian, cacat fisik, dll.). Awalnya, ini berarti  seseorang harus menjadi cyborg, tetapi dengan munculnya bioteknologi, peluang pengembangan lainnya terbuka. Dengan demikian, tujuan utama transhumanisme adalah berkembangnya manusia menjadi apa yang disebut "manusia pasca", penerus manusia rasional. Ia  melihat nihilisme sebagai hasil alami dari gagasan "kematian Tuhan" dan menegaskan  gagasan ini adalah sesuatu yang harus diatasi dengan mengembalikan makna ke Bumi;
