Menurut filsuf Martin Heidegger, manusia telah "terlempar" ke dalam keberadaan. Kaum eksistensialis memandang keadaan "terlempar" ke dalam keberadaan (eksistensi) sebelum dan dalam konteks konsep atau gagasan lain apa pun yang dimiliki manusia. atau definisi tentang diri mereka sendiri, yang menciptakan.
Seperti yang dikatakan Jean-Paul Sartre, "eksistensi datang sebelum esensi" "Manusia pertama-tama ada, bertemu dengan dirinya sendiri, merasakan dirinya di dunia dan kemudian mendefinisikan dirinya. Tidak ada kodrat manusia karena tidak ada Tuhan yang menciptakannya " -- oleh karena itu tidak ada sifat manusia atau nilai utama yang telah ditentukan sebelumnya selain apa yang dibawa seseorang ke dunia; orang dapat dinilai atau ditentukan berdasarkan tindakan dan pilihan mereka "kehidupan sebelum dijalani bukanlah apa-apa, tetapi terserah pada Anda untuk memberikan maknanya."
Berbicara tentang makna hidup dan mati manusia, Sartre menulis: "Jika Anda harus kita mati, maka hidup kita tidak ada artinya, karena permasalahannya tetap tidak terselesaikan dan makna masalah tetap tidak pasti... Segala sesuatu yang ada lahir tanpa alasan, terus dalam kelemahan dan mati secara tidak sengaja... Tidak masuk akal kalau kita ada dilahirkan, tidak masuk akal untuk mati.
Friedrich Nietzsche mencirikan nihilisme sebagai pengosongan dunia, dan khususnya keberadaan manusia, dari makna, tujuan, kebenaran yang dapat dipahami, atau nilai esensial. Istilah "nihilisme" berasal dari bahasa Latin "nihil" yang berarti "tidak ada".
Nietzsche menggambarkan Kekristenan sebagai agama nihilistik karena menghilangkan makna dari kehidupan duniawi, dan malah berkonsentrasi pada apa yang dianggap sebagai kehidupan setelah kematian. Ia  melihat nihilisme sebagai hasil alami dari gagasan "kematian Tuhan" dan menegaskan  gagasan ini adalah sesuatu yang harus diatasi dengan mengembalikan makna ke Bumi.
Nietzsche  berpendapat  makna hidup adalah persiapan Bumi untuk kemunculan manusia super: "Manusia adalah tali yang direntangkan antara kera dan manusia super", yang memiliki beberapa kesamaan dengan pendapat para transhumanis tentang pos. -pria. , manusia masa depan Martin Heidegger menggambarkan nihilisme sebagai keadaan di mana " tidak ada wujud yang seperti itu", dan berpendapat  nihilisme didasarkan pada transformasi wujud menjadi pengertian biasa.Â
Mengenai makna hidup, Ludwig Wittgenstein dan para positivis logis lainnya akan berkata: Dinyatakan melalui bahasa, pertanyaan itu tidak ada artinya. Karena "makna X" merupakan ungkapan dasar (istilah) Â "dalam" kehidupan berarti sesuatu tentang akibat X, atau pentingnya X, atau sesuatu yang perlu diberitakan tentang X, dsb. Jadi ketika "kehidupan" digunakan sebagai "X" dalam "makna X", pernyataan tersebut menjadi rekursif dan karenanya tidak ada artinya.
Dengan kata lain, hal-hal dalam kehidupan pribadi seseorang mungkin penting (penting), namun kehidupan itu sendiri tidak mempunyai arti selain hal-hal tersebut. Dalam konteks ini kehidupan pribadi seseorang dikatakan mempunyai makna (makna bagi dirinya sendiri atau bagi orang lain) berupa peristiwa-peristiwa yang terjadi dalam kehidupan itu dan hasil-hasil hidup itu dalam arti prestasi, warisan, keluarga, dan sebagainya. Namun mengatakan  kehidupan itu sendiri memiliki makna merupakan penyalahgunaan bahasa, karena pernyataan apa pun tentang pentingnya atau makna hanya relevan "dalam" kehidupan (bagi mereka yang menjalaninya) membuat pernyataan tersebut salah.
Transhumanisme menyarankan  manusia harus berusaha untuk memperbaiki umat manusia secara keseluruhan. Namun ia melampaui humanisme dengan menekankan  manusia harus secara aktif memperbaiki tubuhnya dengan bantuan teknologi untuk mengatasi segala keterbatasan biologis (kematian, cacat fisik, dll.). Awalnya, ini berarti  seseorang harus menjadi cyborg, tetapi dengan munculnya bioteknologi, peluang pengembangan lainnya terbuka. Dengan demikian, tujuan utama transhumanisme adalah berkembangnya manusia menjadi apa yang disebut "manusia pasca", penerus manusia rasional. Ia  melihat nihilisme sebagai hasil alami dari gagasan "kematian Tuhan" dan menegaskan  gagasan ini adalah sesuatu yang harus diatasi dengan mengembalikan makna ke Bumi;
