Catatan Pinggir Filsafat (21)
Makna hidup, makna wujud merupakan permasalahan filosofis dan spiritual yang berkaitan dengan penentuan tujuan akhir keberadaan, tujuan umat manusia, manusia sebagai spesies biologis, salah satu konsep pandangan dunia utama yang sangat penting bagi pembentukan penampilan spiritual dan moral seseorang.
Pertanyaan tentang makna hidup  dapat dipahami sebagai penilaian subjektif terhadap kehidupan yang dijalani dan kesesuaian hasil yang dicapai dengan niat awal, sebagai pemahaman seseorang terhadap isinya. dan arah hidupnya, tempatnya di dunia, sebagai masalah pengaruh seseorang terhadap realitas di sekitarnya dan penetapan tujuan seseorang yang melampaui batas kehidupannya. Dalam hal ini menyiratkan perlunya mencari jawaban atas pertanyaan: "Apa nilai-nilai hidup?", "Apa tujuan hidup (seseorang)?" (atau tujuan paling umum dalam hidup seseorang, seseorang pada umumnya),
"Mengapa saya harus hidup?" Konsep makna hidup itu sendiri muncul pada abad ke-19, sebelum itu ada konsep tentang makna hidup. kebaikan tertinggi. Pertanyaan tentang makna hidup merupakan salah satu masalah tradisional filsafat, teologi dan fiksi, yang dianggap terutama dari sudut pandang penentuan makna hidup yang paling layak bagi seseorang. terbentuk dalam proses aktivitas masyarakat dan bergantung pada situasi sosialnya, isi masalah yang harus dipecahkan, cara hidup, pandangan dunia, dan situasi sejarah tertentu.
Dalam kondisi yang menguntungkan, seseorang dapat melihat makna hidupnya dalam mencapai kebahagiaan dan kesejahteraan; dalam lingkungan keberadaan yang tidak bersahabat, kehidupan dapat kehilangan nilai dan maknanya Visi filosofis masalah: Konsep makna hidup hadir dalam sistem pandangan dunia yang berkembang, membenarkan dan menafsirkan norma-norma dan nilai-nilai moral yang melekat dalam sistem ini, menunjukkan tujuan yang membenarkan kegiatan yang ditentukan olehnya.
Kedudukan sosial individu, kelompok, kelas, kebutuhan dan minatnya, aspirasi dan harapannya, prinsip dan norma perilaku menentukan isi gagasan massa tentang makna hidup, yang dalam setiap sistem sosial mempunyai sifat yang spesifik, meskipun mengungkapkan momen-momen pengulangan tertentu.
Filosof Yunani kuno Aristoteles, misalnya, percaya  tujuan dari semua tindakan manusia adalah kebahagiaan, yaitu mewujudkan hakikat manusia. Bagi seseorang yang hakikatnya adalah jiwa, kebahagiaan terdiri dari berpikir dan mengetahui. Epicurus dan para pengikutnya menyatakan tujuan hidup manusia adalah kesenangan (hedonisme), yang dipahami tidak hanya sebagai kenikmatan indria tetapi  sebagai kebebasan dari rasa sakit fisik, kegelisahan mental, penderitaan dan ketakutan akan kematian.
 Kaum Sinis (Antisthenes, Diogenes dari Sinope) - perwakilan dari salah satu aliran filsafat Yunani Socrates - menganggap kebajikan (kebahagiaan) sebagai tujuan akhir aspirasi manusia. Menurut ajaran mereka, kebajikan terdiri dari kemampuan untuk merasa puas dengan sedikit dan menghindari kejahatan. Keterampilan ini menjadikan seseorang mandiri.
Seseorang harus mandiri dari dunia luar, yang tidak kekal dan berada di luar kendalinya, dan berusaha mencapai kedamaian batin. Pada saat yang sama, kemandirian manusia, yang disebut oleh kaum Sinis, berarti individualisme ekstrem, pengingkaran terhadap budaya, seni, keluarga, negara, properti, ilmu pengetahuan, dan institusi sosial.Menurut ajaran Stoa, tujuan manusia aspirasi harus berupa moralitas, tidak mungkin tanpa pengetahuan yang benar. Jiwa manusia bersifat abadi, dan keutamaan terkandung dalam kehidupan manusia sesuai dengan kodrat dan akal dunia (logos).
Cita-cita hidup kaum Stoa adalah ketenangan dan ketenangan dalam kaitannya dengan faktor eksternal dan internal yang menjengkelkan.Sebelum Renaisans, makna hidup dijamin bagi seseorang dari luar, sejak Renaisans, seseorang menentukan makna keberadaannya sendiri. Â mereka bertindak menurut kemauannya sendiri, padahal sebenarnya mereka dibimbing oleh kemauan orang lain. Karena tidak sadar, kehendak dunia sama sekali tidak peduli terhadap ciptaannya---manusia, yang ditinggalkan begitu saja oleh kebetulan.
Menurut Schopenhauer, hidup adalah neraka di mana orang bodoh mengejar kesenangan dan akhirnya kecewa, dan orang bijak, sebaliknya, mencoba menghindari masalah melalui pengendalian diri - orang yang hidup dengan bijak menyadari keniscayaan bencana dan karena itu membatasi nafsunya dan membatasi keinginannya.
Masalah memilih makna hidup, khususnya, dikhususkan untuk karya-karya filsuf eksistensialis abad ke-20 - Albert Camus ("Mitos Sisyphus"), Jean-Paul Sartre ("Mual"), Martin Heidegger (" Percakapan di jalan pedesaan"), Karl Jaspers ("Makna dan Tujuan Sejarah". Pendahulu Eksistensialisme, filsuf Denmark abad ke-19 Soren Kierkegaard, berpendapat  hidup ini penuh dengan absurditas dan seseorang harus menciptakan nilai-nilainya sendiri dalam dunia yang acuh tak acuh.
