Â
Teks There Will be Blood and Lord of the Flies yang disajikan dalam kutipan Nietzsche, 'Manusia adalah hewan yang paling kejam.' Ada  bukti nyata mengenai kekejaman yang dilakukan manusia untuk menyakiti orang lain demi mencari kepuasan diri sendiri. Hal ini  ditunjukkan oleh tindakan pasukan yang bertugas secara internasional dan perilaku para penjaga di Eksperimen Penjara Stanford. Penganiayaan, penyiksaan bahkan pembunuhan adalah perbuatan jahat yang merupakan ciri-ciri manusia.
Namun, kita bisa menemukan jalan keluarnya. Kemanusiaan dapat memetik pelajaran dari teks-teks seperti There Will be Blood dan Lord of the Flies melalui perenungan mendalam terhadap sifat-sifat kejam yang menyebabkan penderitaan manusia. Akibatnya, kita dapat mengembangkan keyakinan  ada potensi kebaikan, cinta, pengampunan dan rahmat. Dalam kejujuran dan kejujuran, kita bisa belajar mencintai dan memaafkan serta melangkah menuju kebahagiaan dan masa depan yang lebih baik.
Secara historis, kekejaman dipandang sebagai salah satu emosi manusia yang paling bertentangan dengan kepentingan dan kehidupan bermasyarakat. Padahal, sikap cuek atau sombong terhadap penderitaan orang lain selalu tampak sebagai watak tercela dari jiwa manusia.
Aristotle mengutuk perasaan senang yang dirasakan dalam penderitaan orang lain, menganggapnya sebagai cacat atau perasaan ekstrem, bertentangan dengan perilaku berbudi luhur. Kepada manusia yang dikuasai oleh perasaan seperti itu, Aristoteles mengatakan kepada kita, "tidak mungkin ada yang benar... tapi yang ada selalu salah."
Arthur Schopenhauer menganggap  kekejaman adalah salah satu dari tiga motivasi penting tindakan manusia, yang merupakan ekspresi praktis dari sadisme atau kejahatan. Oleh karena itu, Schopenhauer menunjukkan, bagi individu yang kejam "penderitaan dan kesakitan orang lain adalah tujuan mereka sendiri dan pencapaian mereka adalah kesenangan. Itulah sebabnya hal-hal tersebut merupakan kekuatan penyimpangan moral yang tinggi."
Terlepas dari ketidaksetujuan umum yang ditimbulkan oleh perasaan seperti itu karena konsekuensi etisnya, dilihat dari sudut pandang ilmiah, emosi ini tidak lebih dari karakteristik yang tersebar luas di kalangan manusia. Faktanya, di bidang psikologi sosial terdapat upaya untuk menghasilkan model untuk menjelaskan motivasi di balik kesenangan jahat yang menyebabkan kemalangan orang lain. Secara khusus, emosi ini terbukti sangat umum tidak hanya dalam hubungan antarpribadi, tetapi  dalam hubungan antarkelompok, berdasarkan perbandingan sosial.
Demikian pula, salah satu filsuf pertama yang menyoroti peran kekejaman dalam tindakan manusia dan bagaimana manusia membentuk dunia dan diri mereka sendiri adalah Friedrich Nietzsche. Meskipun kekejaman bukanlah salah satu tema yang secara tradisional dianggap mendasar dalam filsafat Nietzsche, referensi terhadap hal tersebut dapat ditemukan dari karya-karya awalnya, yang merupakan tema yang berulang, meskipun tersebar secara terpisah, di sepanjang karyanya.
Diskursus ini bertujuan menawarkan perspektif umum tentang posisi kekejaman dalam konteks karya Nietzsche. Untuk melakukan hal ini, buku ini dibagi menjadi beberapa bagian yang akan kita bahas, pertama, gagasan Nietzsche tentang hakikat manusia dan kaitannya dengan konsep hidupnya, kedua, kami mencoba menunjukkan bagaimana visi tentang manusia ini mencakup keberadaan manusia. dunia naluriah yang menyimpan naluri kekejaman. Selain itu, kami mendedikasikan dua bagian untuk mengeksplorasi beberapa cara di mana kekejaman diwujudkan dalam penciptaan manusia.
"Manusia adalah binatang yang paling kejam" Friedrich Nietzsche
Nietzsche sering diidentifikasi, bersama dengan Marx dan Freud, sebagai salah satu 'ahli kecurigaan'. Memang benar, seperti yang ditunjukkan oleh Eugen Fink, Nietzsche tidak benar-benar mengalahkan musuh-musuhnya (metafisika Barat, moralitas Kristen, dll.), "tetapi malah membuat mereka curiga." Kecurigaan terhadap produk manusia pada hakikatnya dapat diartikan sebagai kecurigaan terhadap sifatnya.
