Catatan Pinggir Filsafat (15)

 Masyarakat modern, dan sejak jaman dahulu mereka telah menjadi modern, oleh karena itu mereka sendiri anti-Nietzschean; dan Nietzsche mau tidak mau menjadi sedikit antisosial dan terutama terlihat seperti itu. Tentu saja (mengapa tidak mengakuinya; ) dia pasti pernah mengalami saat-saat anti-masyarakat dan berkata pada dirinya sendiri:  Kehidupan yang saya bayangkan, bisa jadi itu hanyalah kehidupan yang liar dan bisa menjadi kenyataan. Secara  penuh atau cemerlang dibandingkan dalam  keadaan alami , atau dalam keadaan primitif dari masyarakat yang tidak terorganisir dengan baik yang kadang-kadang disebut keadaan alamiah. Pada dasarnya, penemuan sosial itu sendirilah yang menentang saya.

Dia mungkin mengatakan ini pada dirinya sendiri, meskipun saya tidak melihat  dia menulisnya di mana pun, dia yang menulis semua yang dia pikirkan, dengan keberanian dan keberanian; dia mungkin kadang-kadang memikirkan hal ini, dan, bagi saya, saya tahu dia terlalu cerdas untuk meragukan  dia melakukan refleksi ini; Namun, karena yakin, mungkin salah,  ada sebuah ras, yaitu Yunani, yang terorganisasi ke dalam masyarakat dan menciptakan kehidupan yang bebas, indah dan kuat, dia tidak berhenti pada pemikiran antisosial dan dia menyerahkan kepada beberapa muridnya, yang mungkin logis.,  tugas atau kesenangan menyimpulkannya dari premisnya.

Apa yang dikritiknya dengan tajam, halus dan keras, yang dia serang dengan keras dan sekaligus menghina, adalah masyarakat modern, masyarakat utilitarian, masyarakat yang bermimpi memberikan kepada sejumlah besar umat manusia suatu masyarakat yang sempit, jelek dan menjijikkan. sedikit kebahagiaan. Masyarakat ini adalah binatang hitam, atau, jika Anda suka, kawanan hitam Nietzsche. Dia mengejarnya dengan ejekan berapi-api yang mengagumkan. Yang membingungkan, apa yang diinginkan masyarakat ini adalah dua hal{P. 55}yang sangat tidak wajar: keadilan dan kesetaraan; dan tujuannya adalah sesuatu yang sangat anti-estetika, artinya masih tidak wajar, biasa-biasa saja, dan datar. Dengarkan mereka,  tarantula . 

Dengarkan mereka berbicara tentang keadilan, yakni rasa iri hati dan balas dendam:  Inilah yang kita sebut keadilan ketika dunia dipenuhi dengan badai balas dendam kita.  Beginilah cara tarantula berbicara satu sama lain.   Kami ingin membalas dendam pada mereka yang tidak sesuai keinginan kami dan menutupi mereka dengan kemarahan kami.   Inilah sumpah tarantula di dalam hati mereka. Dan lagi: keinginan untuk kesetaraan, Inilah yang selanjutnya kami sebut kebajikan dan kami ingin menyuarakan seruan kami terhadap segala sesuatu yang berkuasa .   Ini adalah perlombaan yang buruk; Di wajah mereka terdapat ciri-ciri algojo dan pelaku kejahatan. Waspadalah terhadap siapa pun yang banyak bicarakeadilan mereka.  Teman-teman, saya tidak ingin bercampur dengan orang lain dan bingung dengan mereka. Dengan para pengkhotbah kesetaraan inilah saya tidak ingin campur aduk dan bingung. Karena inilah keadilan yang berbicara kepadaku : manusia tidak setara.

Nietzsche penuh dengan tarantula . Ia menganggap kaum sosialis sebagai ras yang paling jujur, paling berpikiran sempit, dan paling jahat di alam semesta . Dia menganggapnya jatuh cinta dengan keseragaman, dengan biasa-biasa saja dan keburukan, seperti segala sesuatu di dunia yang paling asing bagi kehidupan, paling bermusuhan dengan kehidupan, dan paling merusak kehidupan. Baginya, kaum demokrat tampak seperti sahabat bayangan dan kegelapan lembap, yang tidak terlalu bersifat Apollonian; dan kaum sosialis, yang baginya, dan ia benar, hanyalah seorang demokrat yang logis, makhluk malam, yang perhatiannya hanya pada keinginan untuk memadamkan segala sesuatu yang bahkan menyerupai matahari.

Yang tidak menyenangkan adalah  mereka yang bisa menjadi berkuasa, mereka yang ditandai untuk memimpin, mereka yang oleh orang Yunani disebut aristoi,  bahkan menerima solidaritas tertentu dengan tarantula, percaya atau tampaknya percaya, pertama-tama pada perlunya keberadaan mereka.,  lalu pada legitimasi keinginan mereka, dan akhirnya bergaul dengan mereka. Salahnya: Hidup adalah sumber kegembiraan; tapi dimanapun rakyat jelata datang untuk minum, semua sumber airnya beracun.  Namun suatu hari aku bertanya dan aku hampir tersedak oleh pertanyaanku: Bagaimana caranya; Apakah Kehidupan membutuhkan rakyat jelata; .  Dan saya berpaling dari para dominator ketika saya melihat apa yang sekarang mereka sebut dominasi: perdagangan manusia dan tawar-menawar kekuasaan dengan rakyat jelata.  

Dan dengan demikian terbentuklah sebuah Negara modern yang tunggal, Negara yang didukung oleh rakyat jelata, bisa dikatakan Negara rakyat jelata  katakanlah, dan keadaan ini, tidak wajar dan anti-estetika, menganggap dirinya menggemaskan, menegaskan dirinya menggemaskan dan membuat dirinya dipuja; dia adalah  idola baru. Dia membuat dirinya dipuja, seperti tempat perlindungan seorang peramal kuno, atas kebohongan, setidaknya atas ketidakbenaran yang mungkin dia yakini dan yang diyakini orang banyak. Dia menyebut dirinya rakyat, dia menyebut dirinya rakyat dan justru sebaliknya: Negara adalah monster terdingin di antara semua monster dingin. 

Dia berbohong dengan dingin dan inilah kebohongan yang merayap ke dalam mulutnya:  Saya, Negara, adalah Rakyat. Itu bohong! Merekalah pencipta, mereka yang menciptakan manusia dan yang menggantungkan keimanan dan cinta di atas manusia ; jadi mereka mengabdi pada kehidupan. Tetapimereka adalah perusak, mereka yang memasang perangkap bagi banyak orang dan yang menyebutnya Negara : mereka menggantungkan pedang dan seratus nafsu pada mereka.

Inilah Negara modern: ia meyakinkan rakyat  mereka berasal dari rakyat dan  merekalah rakyat; dan, dengan dalih ini, alih-alih mengangkatnya menuju sesuatu yang besar, ia justru merendahkannya dengan memujanya; alih-alih membangunkannya dan membangunkannya, dia malah menidurkannya; alih-alih mendisiplinkannya, ia malah menyebarkan dan menghancurkannya atau membiarkannya dalam penyebaran dan penghancuran alami; dan untuk melakukan semua ini dia ingin kita memujanya dan dia  berteriak, monster :  Tidak ada   tidak ada yang lebih besar dariku di bumi dan aku adalah jari komando Tuhan.

Dan tolong, ke mana arah semua ini, dapatkah hal ini mengarah, haruskah hal ini mengarah; Masyarakat modern, dengan seleranya terhadap banyak orang, terhadap jumlah yang terus meningkat, dan terhadap hal-hal yang biasa-biasa saja dan basa-basi, dan Negara berhala dengan seleranya terhadap keseragaman dan kebencian alaminya terhadap superioritas individu, Singkatnya, semua ini bukanlah apa-apa. selain dari bunuh diri umat manusia yang kurang lebih lambat. Negara [seperti yang baru saja kita definisikan] ada dimana-mana dimana setiap orang, baik dan jahat, menyerap racun; Negara ada dimana-mana di mana setiap orang, baik maupun jahat, kehilangan dirinya sendiri; Negara ada di mana-mana di mana semua tindakan bunuh diri secara perlahan disebut Kehidupan.

Jika kita membayangkan, selama keadaan seperti ini berlangsung, akan jadi apa manusia di bawah rezim ini, kita akan melihat mereka dalam waktu yang jauh, mungkin dalam waktu dekat:  Saya melewati tengah-tengah masyarakat ini dan saya membuka mata saya. : mereka menjadi lebih kecil dan terus menjadi semakin kecil. Doktrin mereka tentang kebahagiaan dan kebajikanlah yang menjadi penyebabnya. Mereka tertatih-tatih dan dengan demikian menjadi penghalang bagi mereka yang terburu-buru. Ada yang menginginkan, sebagian besar diinginkan.  Mereka bulat, setia, dan baik hati terhadap satu sama lain seperti biji-bijian dari{P. 59}pasirnya bulat, setia dan baik hati terhadap butiran pasir.