Hubungan Cinta, dengan Filsafat (2)

Hubungan Filsafat dengan Cinta (2)

Pada tahun 1927, Heidegger menerbitkan Genesis dan Waktu; buku itu mendapat pujian luas, dan pada tahun berikutnya dia diundang untuk mengambil jabatan profesor filsafat Husserl di Freiburg. Ini adalah titik di mana Arendt memutuskan untuk memutuskan hubungan, yang ternyata secara pasti, dengan Heidegger; sebuah keputusan yang dia umumkan dalam surat pertamanya yang kami miliki. "Aku mencintaimu seperti hari pertama - kamu tahu itu," tulisnya, meyakinkannya   dia membuat keputusan ini hanya untuk melindungi cinta mereka dari kenyataan yang ada. Kurang dari setahun kemudian, dia menikah secara keliru dengan Gunther Stern, mantan murid Husserl, dan menetap bersamanya di Frankfurt.

Tidak diketahui bagaimana reaksi Heidegger terhadap berita ini. Namun, diketahui dari surat yang dikirimkan Arendt kepadanya pada tahun 1930,   dia dan Stern mengunjungi Heidegger bersama-sama, dan pertemuan ini memicu banjir kenangan dan perasaan yang menyakitkan. "Ketika aku melihatmu, Aku menjadi sadar akan hal yang paling jelas dan paling penting dalam hidup aku, dan - izinkan aku memberi tahu hal yang terus menerus dari cinta kita." Namun ketika, karena alasan tertentu, Heidegger pergi bersama Stern di kereta dan gagal mengenali Arendt di peron, dia merasa hancur dan kesepian. "Seperti biasa," tulisnya, "tidak ada yang tersisa bagi aku kecuali pasrah dan menunggu, menunggu, menunggu." Dia akan menunggu dua dekade penuh sebelum bertemu Heidegger lagi.

Selama beberapa tahun berikutnya, kehidupan ketiga sahabat dan kekasih tersebut berkembang secara mandiri, tanpa adanya gejolak tertentu. Pada tahun 1929, Hannah Arendt menerbitkan karya doktoralnya, Love and St. Augustine, di bawah pengawasan Jaspers,  yang dalam banyak hal terinspirasi oleh pertemuannya dengan Heidegger. Setelah itu dia mulai mengerjakan biografi Rachel Varnhagen sebuah buku yang tidak akan diterbitkan sampai tahun 1950-an. Karl Jaspers menulis dan menerbitkan tanpa kenal lelah mengenai berbagai subjek, mulai dari psikologi hingga agama hingga Nietzsche, meskipun dengan ambisi filosofis yang memudar setelah ulasan Heidegger.

Adapun Heidegger sendiri, pada tahun-tahun terakhir Republik Weimar, ia berada pada puncak kekuatan intelektual dan pengaruhnya. Pada tahun 1929 ia diundang ke Davos, Swiss, untuk berdebat dengan filsuf neo-Kantian yang disegani, Ernst Cassirer, yang sangat dikaguminya di mata para penonton muda sehingga bahkan di sana ia secara tidak resmi dianugerahi gelar pemimpin. Filsuf Jerman.

Dia menerimanya secara resmi beberapa saat kemudian, ketika pada tahun 1930 pemerintah Jerman memberinya tawaran pertama dari dua tawaran untuk mengepalai departemen filsafat di Berlin, yang paling bergengsi di negara itu, namun dia menolaknya.Genesis and Time,  ia menerbitkan bagian-bagiannya secara terpisah, dimulai dengan Kant dan Masalah Metafisika,  sebuah karya penting dan masih relevan. Dan dalam kuliahnya ia terus mendalami "pertanyaan tentang Wujud".

Surat-surat yang dipertukarkan Jaspers dan Heidegger selama tahun-tahun ini mendokumentasikan persahabatan tulus mereka, meskipun persahabatan mereka tidak begitu intens karena keduanya sibuk dan pensiunan profesor. Dalam Philosophical Autobiography singkatnya, Jaspers menggambarkan perasaannya sebagai campuran antara keheranan dan kecemasan yang menggerogoti:

Berkat Heidegger, aku melihat di zaman kontemporer   "sesuatu" yang biasanya hanya dapat ditemukan di masa lalu dan melekat dalam berfilsafat. Aku melihat kedalamannya, tetapi aku   menemukan hal lain yang tidak dapat aku definisikan dengan jelas, sesuatu yang sulit untuk diterima... Kadang-kadang bagiku dia dirasuki oleh sejenis setan.

Selama beberapa dekade ada ketegangan antara kasih akung dan keterasingan, kekaguman pada kemampuannya dan penolakan atas kebodohannya yang tidak dapat dipahami, sebuah perasaan   kami memiliki pendekatan yang sama dalam berfilsafat, dan jejak dari sikap yang sama sekali berbeda terhadap aku.

Apa pun keraguannya, Jaspers masih yakin pada karakter Heidegger dan potensi filosofinyaatau setidaknya cukup untuk mendorong Heidegger memanfaatkan ketenaran sesaatnya dan menjadi lebih aktif terlibat dalam upaya reformasi pendidikan tinggi. Pada tahun 1931 ia menulis kepada Heidegger: "Tampaknya, dalam jangka panjang, filosofi universitas-universitas Jerman ada di tangan Anda," pandangan yang tampaknya dianut oleh Heidegger.