Hubungan Filsafat dengan Cinta (1)

Hubungannya Filsafat Dengan Cinta

Apa hubungannya filsafat dengan cinta? Jika kita percaya Platon - semuanya. Meskipun tidak semua pecinta adalah filsuf, filsuf adalah satu-satunya pecinta sejati, karena hanya mereka yang memahami apa yang diperjuangkan oleh cinta buta. Dalam diri kita semua, cinta membangkitkan ingatan bawah sadar akan keindahan Ide, dan ingatan ini membuat kita gila; kita merasa dirasuki oleh kerinduan yang membara untuk kawin, untuk "menyuburkan keindahan", seperti yang dikatakan Pyrrhus dengan indah . Mereka yang memiliki pengendalian diri sadar secara intelektual dan terhubung dengan Ide-ide, yang merupakan tujuan filsafat, sementara mereka yang tidak memilikinya memurnikan nafsu mereka dalam daging dan tetap terikat pada dunia.

Karena dorongan erotis tidak selalu mengarah pada filsafat, dorongan itu harus didekati dengan sangat hati-hati - Platon mengajarkan. Ketika eros dilepaskan dalam diri orang yang tidak bersahaja, jiwa tenggelam dalam kenikmatan indria, lemah terhadap uang, mabuk-mabukan, bahkan kegilaan. Kekuatan eros begitu besar sehingga dapat mengalahkan akal dan naluri alami kita, menggunakannya untuk tujuannya sendiri dan menjadi tiran bagi jiwa. 

Apa itu tirani politik, tanya negaraPlaton melalui mulut Socrates, jika bukan pemerintahan yang tidak adil dari seorang pria yang dirinya sendiri dizalimi oleh keinginan-keinginannya yang lebih rendah? Platonn mendefinisikan eros sebagai kekuatan iblis yang berada di antara manusia dan yang ilahi, dan yang membantu kita meninggikan diri sendiri atau membawa jiwa ke dalam kejatuhan dan penderitaan yang membuat orang lain menderita bersama kita. Melalui tipu muslihat alam yang menyimpang, filsuf dan tiran, tipe manusia tertinggi dan terendah, mendapati diri mereka terhubung oleh kekuatan cinta.

Tentu saja, kita sudah lama berhenti memikirkan eros dengan cara ini. Ketertarikan erotis, kehidupan nalar, dunia politik - bagi kami ini adalah bidang yang sepenuhnya terpisah yang ada secara independen satu sama lain dan diatur oleh hukum yang berbeda. Oleh karena itu, kita tidak siap untuk memahami salah satu episode paling luar biasa dalam kehidupan spiritual zaman kita - cinta dan persahabatan antara "Martin Heidegger, Hannah Arendt, dan Karl Jaspers". Ketiga pemikir ini pertama kali bertemu pada tahun 1920-an dan langsung tertarik satu sama lain karena kesamaan minat terhadap filsafat. 

Namun ketika mereka mendapati diri mereka terseret ke dalam pergolakan politik yang mengguncang Eropa dan dunia, hasrat ini pada akhirnya mempengaruhi semua aspek kehidupan pribadi dan keterlibatan politik mereka. Fakta   di masa mudanya Heidegger dan Arendt sempat menjadi sepasang kekasih duniawi, adalah detail yang tidak banyak dapat diperoleh. Apa yang penting dan patut direnungkan secara serius adalah di mana ketiganya menempatkan gairah dalam kehidupan pikiran dan dalam godaan tirani modern.

Tentang hubungan cinta antara Heidegger dan Arendt dalam biografi menarik Elisabeth Young-Bruhl Hannah Arendt: From Love to the World, meskipun tidak menarik perhatian luas ketika diterbitkan, terutama karena kebijaksanaan dan rasa keterbukaan. moderasi penulis. Namun, beberapa tahun yang lalu, perselingkuhan tersebut menjadi subyek kontroversi yang tidak menyenangkan, yang dipicu oleh penelitian Elizabeth Ettinger, Hannah Arendt Martin Heidegger. 

Dengan buku kecilnya, Profesor Ettinger berharap dapat menimbulkan skandal - dan dia berhasil. Selama karyanya tentang biografi Arendt, dia telah memperoleh akses ke korespondensi antara Arendt dan Heidegger, yang, sesuai dengan kehendak para pelaksana surat wasiat, hanya sedikit yang pernah melihatnya dan tidak seorang pun diizinkan untuk mengutipnya. Ettinger membaca surat-surat itu dan segera menerbitkan penceritaan kembali kisah cintanya, memparafrasekan bagian-bagian panjang dari surat-surat Heidegger dan mengutip langsung dari tanggapan Arendt.

Ettinger menyajikan hubungan yang sangat patologis antara Arendt dan Heidegger, dimulai dengan pertemuan pertama mereka pada tahun 1924 dan berakhir dengan kematian mendadak Arendt pada tahun 1975. Menurut interpretasinya, Heidegger adalah predator tidak bermoral yang tidak menghormati siswa muda yang naif dan rentan, meninggalkannya ketika hal ini demi kepentingannya, mengabaikan nasibnya ketika dia melarikan diri dari Jerman pada tahun 1933, dan setelah perang dengan sinis memanfaatkan ketenarannya sebagai pemikir Yahudi untuk merehabilitasi dirinya dan filosofinya, yang telah sangat dikompromikan oleh dukungannya terhadap Nazisme.

 Adapun Arendt, Oettinger melihatnya sebagai korban yang berkontribusi terhadap penghinaannya sendiri dengan menanggung penghinaan dan penolakan terhadap Heidegger sang pria, dan kemudian dengan penuh semangat memperjuangkan Heidegger sang pemikir meskipun ia secara intelektual mendukung Hitler. Ettinger tidak dapat memutuskan apakah Arendt melakukan ini karena dia merasakan kebutuhan psikologis yang mendalam untuk mencintai sosok ayah, karena kebencian Yahudi pada diri sendiri, atau karena keinginan bodoh untuk menunjukkan rasa terima kasih kepada penipu yang menurutnya jenius. Dia mengembangkan ketiga hipotesis ini berdasarkan pembacaannya terhadap korespondensi yang tidak lengkap. Dari sudut pandang saya, ini adalah buku yang tidak bertanggung jawab.

Namun bagaimanapun, skandal itu tetap ada, dan pada bulan-bulan berikutnya, para kritikus Arendt menganggap buku tersebut sebagai bukti   intelektualnya tidak dapat diandalkan. Para pembelanya, yang dalam beberapa tahun terakhir menjadikan dirinya sebagai subjek hagiografi, dengan cepat memberikan tanggapan namun tidak berbuat banyak untuk meningkatkan diskusi. Dan yang paling penting: hanya sedikit orang kecuali Profesor Ettinger yang pernah melihat surat-surat itu. Kemudian para pelaksana warisan sastra Heidegger dan Arendt turun tangan, setuju untuk menerbitkan seluruh korespondensi dan menyediakannya kepada publik untuk dinilai.