Spinoza lahir ke dunia sebagai seorang Yahudi. Lahir pada tahun 1632, ia adalah putra dari orang tua Marrano. Mereka berimigrasi ke Amsterdam dari Portugal untuk menghindari Inkuisisi yang menyebar ke seluruh Semenanjung Iberia dan hidup dalam suasana Belanda yang relatif toleran. Ayah Spinoza, Michael, adalah seorang saudagar sukses dan anggota masyarakat yang dihormati. Ibunya, Hanna, istri kedua dari tiga istri Michael, meninggal pada tahun 1638, tepat sebelum Spinoza berusia enam tahun.
Spinoza adalah seorang rasionalis, yang dipahami sebagai anggota arus filosofis yang muncul di Eropa pada abad ke-17. Namun perlu diingat  konsep rasionalisme jauh lebih luas, karena beberapa gagasan dan dalilnya sudah ada di Yunani kuno, seperti misalnya dalam karya Platon.
Benedict de Spinoza adalah salah satu tokoh terpenting pasca Cartesianfilsuf yang berkembang pada paruh kedua abad ke-17. Dia memberikan kontribusi yang signifikan di hampir setiap bidang filsafat, dan tulisannya mengungkapkan pengaruh berbagai sumber seperti Stoicisme, Rasionalisme Yahudi, Machiavelli, Hobbes, Descartes, dan berbagai pemikir agama heterodoks pada zamannya. Karena alasan inilah ia sulit dikategorikan, meskipun ia biasanya dihitung, bersama Descartes dan Leibniz, sebagai salah satu dari tiga Rasionalis utama. Mengingat devaluasi persepsi inderawi Spinoza sebagai sarana untuk memperoleh pengetahuan, deskripsinya tentang bentuk kognisi intelektual murni, dan idealisasi geometri sebagai model filsafat, kategorisasi ini adil. Namun hal ini tidak boleh membutakan kita terhadap eklektisisme yang ia lakukan, atau terhadap orisinalitas pemikirannya yang mencolok.
Di kalangan filsuf, Spinoza terkenal karena Etikanya, sebuah karya monumental yang menghadirkan visi etis yang terungkap dari metafisika monistik di mana Tuhan dan Alam diidentifikasi. Tuhan bukan lagi pencipta alam semesta yang transenden yang mengaturnya melalui takdir, namun Alam itu sendiri, yang dipahami sebagai sistem yang tidak terbatas, perlu, dan sepenuhnya deterministik di mana manusia menjadi bagiannya. Manusia menemukan kebahagiaan hanya melalui pemahaman rasional terhadap sistem ini dan tempat mereka di dalamnya. Karena hal ini dan banyak posisi provokatif lainnya yang dia anjurkan, Spinoza tetap menjadi tokoh yang sangat kontroversial. Bagi banyak orang, beliau adalah pertanda modernitas tercerahkan yang memanggil kita untuk hidup berdasarkan bimbingan akal. Bagi yang lain, dia adalah musuh tradisi yang menopang kita dan penyangkal apa yang mulia dalam diri kita. Setelah mengulas kehidupan dan karya Spinoza, Etika .
Menurut konsep Spinoza tentang Deus sive Natura atau Deus sive Natura ("God or Nature"), kontribusi ini bertujuan  menganalisis sentralitas Alam (sebagai Oikos, Ibu, Tuhan) baik dalam radikalitas ontologisnya maupun dalam perkembangan transendental, estetis, dan etisnya. Untuk mengisi pemikirannya mengenai hal ini, Spinoza membedakan antara Alam yang diambil dalam aspek aktif atau produktifnya, yang ia identifikasikan dengan Tuhan atau sifat-sifat ketuhanan, dan Alam yang diambil dalam aspek turunannya atau diproduksi, yang ia identifikasikan dengan sistem mode. Yang pertama ia sebut Natura naturans (harfiah: Nature naturing) dan yang terakhir ia sebut Natura naturata (harfiah: Natura naturaled).
Penggunaan rumus-rumus ini oleh Spinoza mengungkapkan dua hal. Pertama, penggunaan ganda ' Natura ' menandakan kesatuan ontologis yang ada antara Tuhan dan sistem mode. Setiap mode dalam sistem tidak lain merupakan modifikasi dari substansi itu sendiri yaitu Tuhan. Kedua, pekerjaannya pada ' naturans' yang aktif' di bagian pertama dan ' naturata ' pasif di bagian kedua menandakan hubungan sebab akibat antara Tuhan dan sistem modal. Tuhan bukan sekadar subjek mode; dia adalah kekuatan aktif yang menghasilkan dan menopangnya.
Mengingat kesatuan ontologis yang ada antara Tuhan dan sistem modal, Spinoza dengan hati-hati menentukan  kausalitas ilahi bersifat imanen dan bukan transitif. Artinya adalah  aktivitas kausal Tuhan tidak terjadi di luar substansi ketuhanan untuk menghasilkan efek eksternal, seperti yang terjadi jika Tuhan adalah pencipta dalam pengertian tradisional. Sebaliknya, ia tetap sepenuhnya berada dalam substansi ketuhanan untuk menghasilkan banyak mode yang membentuk sistem modal.
Spinoza menyamakan hal ini dengan cara di mana sifat segitiga menghasilkan sifat-sifat esensialnya sendiri: "Dari kuasa Tuhan yang tertinggi, atau alam yang tak terbatas, banyak hal yang tak terhingga dalam banyak mode yang tak terhingga, yaitu, segala sesuatu, tentu saja mengalir, atau selalu mengikuti, dengan kebutuhan yang sama dan dengan cara yang sama seperti sifat segitiga berikut ini, dari kekekalan dan kekekalan, yang ketiga sudutnya sama dengan dua sudut siku-siku" (IP17S1). Seluruh sistem modal, Natura naturata , mengikuti secara imanen dari sifat ketuhanan, Natura naturans.
Menganalisis dengan mempelajari, berpikir, bagaimana  roh bekerja, siapa yang pertama kali menghasilkan ide, kita melihatnya, kita merenungkannya jika memungkinkan dengan berpikir terlebih dahulu untuk menghindari koreksi, kemudian kita merasakan melalui indra dan mengevaluasi apa yang kita rasakan, untuk mengeksekusi gagasan-gagasan kita ini roh,  kita tidak lahir dari pikiran, tidak  dari penalaran, ya kalau kita sendirilah yang membangkitkan pemikiran-pemikiran tersebut, dan dengan dievaluasi akan kita laksanakan, karena logika kita akan dievaluasi oleh pikiran, yaitu rasional kita. kekuasaan, jika baik kita merasa puas karena menghasilkan manfaat pribadi ini dan itu akan berkontribusi pada kemajuan bersama, meskipun ada keraguan  kita dapat memperbaikinya dan dengan demikian kita menyelidikinya lebih jauh.
Jika negatif, kita akan merasakan kepuasan dalam menipu, mengambil keuntungan dengan mengorbankan prasangka yang kita timbulkan dengan kekuatan mitomaniak ini, banyak roh merasa menyesal atas kejahatan yang ditimbulkan, dan ini pada akhirnya akan mengutuk, dan mengisolasi mereka dari cinta dan rasa hormat sebelum alasan cinta yang sadar, yaitu kekuatan positif dan yang memberikan keagungan hati nurani yang lebih besar, sedangkan kekuatan negatif memperoleh manfaat, seseorang merasa menyesal, bersalah atas kejahatan yang ditimbulkannya, sebab-sebab kitalah yang menghasilkan perbuatan-perbuatan tersebut, yang merupakan bentuk-bentuk perkembangan negatif atau positif, menimbulkan moralitas dan cahaya atau amoralitas dan penyesalan dan penyesalan. Betapa mudahnya bagi kita para roh untuk membicarakan hal-hal positif, tapi betapa sulitnya menembus positivisme yang melindungi hati nurani dan membangunkannya dengan cahaya moral cinta sadar yang terjaga, jika Anda terjaga Anda menunjukkan iman yang hidup;
Penting  untuk memperjelas , terlepas dari namanya, akal bukanlah atribut eksklusif rasionalisme. Empirisme  -- sebuah teori yang "berlawanan" dengan rasionalisme  akan menggunakan akal, dan sebagairasionalisme, sudah ada filsuf di Yunani yang membela gagasannya(sebagaiAristoteles). Yang memotivasi istilah rasionalisme adalah cara para filsuf masa kini melihat dan menerapkan akal pada seluruh realitas dunia. Dalam pengertian ini, Spinoza adalah seorang rasionalis radikal dan absolut, karena ia berangkat dari gagasan , melalui akal, manusia mampu memahami struktur (rasional) dunia di sekitar mereka.
Visi ini tidak hanya menentukan isi filosofi Spinoza, tetapi  bentuknya. Kaum rasionalis, dalam pencariannya akan pengetahuan yang murni dan eksak, berfokus pada matematika dan logika, oleh karena itu tidak aneh, misalnya, karya besar protagonis kita adalah Etika yang ditunjukkan menurut tatanan geometris, di mana Spinoza menjelaskan teorema- teoremanya melalui definisi dan aksioma. Maka etika berpusat pada proposisi metafisik tertentu, tentang Tuhan, atau Alam, (Deus sive Natura) sebagai satu-satunya substansi sejati, dan semua yang kita alami hanyalah modulasi tertentu yang dialami dalam perluasan (materi) atau pemikiran (pikiran).Â
Dari titik metafisik ini, dapat dipahami bahwa keseluruhan perluasan dan pemikiran terdiri dari seluruh sistem alam semesta, dan melalui keseluruhan pemrosesan, pikiran adalah Pemahaman yang Absolut Tanpa Batas. Dalam deduksi logis Wujud, dalam memperjelas Alam, Spinoza percaya bahwa proses penalaran dan filsafat dapat melepaskan kita dari kebingungan, dan mendorong kita menuju persepsi diri kita dari kesempurnaan Tuhan/Alam. Melalui proses semacam penjadian imanen melalui filsafat, Spinoza percaya bahwa perdamaian dan kesatuan kita dengan Yang Ilahi adalah satu (atau mungkin dimenangkan,
Di sisi lain, Spinoza tidak hidup hanya berdasarkan rasionalisme Cartesian. Dalam karyanya kita  menemukan konsep-konsep dari skolastik (Ockamisme dan Scotisme), dari tradisi Ibrani (Alkitab, Talmud, Kabbalah atau karya Maimonides) dan dari Yunani (terutama Stoicisme). Untuk semua ini kita harus menambahkan gagasan-gagasan dari ilmu pengetahuan alam kontemporer, seperti gagasan Giordano Bruno, danteori politik Thomas Hobbes.
Spinoza hanya memahami satu hal secara substansi: sesuatu yang tidak memerlukan apa pun untuk ada. Dan siapa yang tidak membutuhkan apa pun; Tuhan. Lalu, menurut pendapat Spinoza, apa sajakah yang lainnya; Bukan substansi, tapi atribut, jawabnya. Atribut adalah apa yang dipahami oleh pemahaman tentang substansi sebagai yang membentuk esensinya. Ini tidak lebih dari res cogitans dan res extensa, Rene Descartes, tetapi dalam kasus ini keduanya diturunkan peringkatnya: Descartes menyebutnya "substansi", sedangkan Spinoza lebih suka menganggap  keduanya adalah atribut dari satu-satunya substansi yang ada: Tuhan. Tuhan didefinisikan oleh filsuf Belanda sebagai entitas yang mutlak tidak terbatas. Substansi yang terdiri dari atribut-atribut yang tak terhingga. Tuhan yang dibicarakan Spinoza ini dia identifikasikan dengan alam. Segala sesuatu yang ada, segala sesuatu yang ada. Realitas tertinggi hanyalah kasih sayang Tuhan. Inilah mengapa kami mengatakan  Spinoza adalah seorang panteis: mereka yang membela  alam semesta, alam, dan ketuhanan (Tuhan) adalah satu dan sama.
"Secara substansi memahami apa yang ada dalam dirinya sendiri dan dikandung dengan sendirinya. Artinya, yang konsepnya tidak memerlukan konsep tentang sesuatu yang lain yang dengannya konsep itu harus dibentuk." Ada tiga gagasan radikal yang bisa kita ekstrak: a] Tidak ada pluralitas secara substansi. b] Â Alam (Tuhan) adalah satu-satunya yang ada. c] Urutan yang ideal sama dengan urutan aslinya.
Apakah ini tampak terlalu rumit; Sebenarnya tidak. Mari kita renungkan sejenak tentang kehidupan kita sendiri, pernahkah kita merasakan, ketika menemukan dan memahami sesuatu, seolah-olah ada kebenaran yang lebih tinggi, seolah-olah segala sesuatu yang ada di alam ini luar biasa tepat, seolah-olah segala sesuatu adalah bagian dari sesuatu; Â lebih besar dan terhubung sempurna; Itulah tepatnya yang dimaksud Spinoza, memberinya nama depan dan belakang.
Berangkat dari metafisika itulah cara kita sampai pada etika. Karena segala sesuatu yang ada adalah alam, maka tidak ada gunanya menentang apa pun terhadapnya, bahkan apa yang kita sebut roh. Jiwa tidak lain hanyalah gagasan tentang tubuh, sehingga keduanya berkaitan erat. "Sesuatu yang ada hanya karena kebutuhan alaminya dan ditentukan untuk bertindak sendiri, dikatakan bebas."
Apa maksudnya semua ini; hanya Tuhan yang benar-benar bebas. Spinoza adalah seorang determinis.Pria itu tidak bebas. Segala sesuatu yang terjadi padanya perlu dan ditulis sebelumnya. Segala sesuatu yang terjadi dalam hidup Anda, terutama yang berhubungan dengan passion Anda, mengikuti jalannya alam. Apakah tidak ada jalan bagi kita untuk bebas; Ada  kata Spinoza--: pengetahuan.
Ketika manusia memahami  dirinya tidak bebas dan menerima hakikat dirinya, saat itulah ia dapat benar-benar mendekati kebebasan. Oleh karena itu, akal adalah alat yang memungkinkan kita mencapainya, yang memungkinkannya. Melalui akal kita dapat memperoleh pengetahuan, dan dengan itu kebebasan. Keberadaan manusia adalah mengetahui  ia tidak bebas dan  ia harus hidup sesuai dengan kodratnya (Tuhan). Jika kita mencari pengaruh Stoa dalam diri Spinoza, kita menemukannya di sini, dalam bentuk dogma utamanya: hanya ketaatan kepada Tuhan yang membuat kita bebas.
Dari semua ini kita dapat menyimpulkan  filsafat tidak lain adalah pengetahuan ilahi. Ini adalah cara pengetahuan tertinggi. Dan di dalamnya, lebih jauh lagi, terdapat kebebasan dan kebahagiaan yang sangat kita kejar dalam hidup. Etika Spinozian, seperti telah kita lihat, berpuncak pada cinta intelektual kepada Tuhan.
Studi tentang Berada di Spinoza.  Artinya, ontologi. Spinoza menjelaskan Wujud sebagai keinginan yang harus selalu kita tanggung, untuk terus ada secara kekal. Bila keinginan ini mengacu pada pikiran, kita menyebutnya kehendak, namun jika mengacu tidak hanya pada pikiran, tetapi  pada tubuh, kita menyebutnya nafsu makan. Nafsu makan tidak lain adalah esensi dari Manusia: keinginan. Kita tidak menginginkan sesuatu karena itu baik, namun sebaliknya, kita mengatakan sesuatu itu baik karena kita menginginkannya.
Selain itu, ada dua pengaruh lain bagi penulis ini: kegembiraan dan kesedihan, keduanya berkaitan dengan Wujud, Kegembiraan adalah bertambahnya kesempurnaan Wujud, sedangkan kesedihan adalah penurunannya. Dari pengaruh inilah Spinoza percaya  semua pengaruh lainnya berasal: kebencian, iri hati, jatuh cinta, frustrasi, euforia, dll. Oleh karena itu, menjadi berarti mempunyai keinginan akan kekekalan. Ingin selamanya. Dan karena keinginan adalah keinginan, maka keinginan harus menjadi hakikat manusia.
Spinoza memberi tahu kita  model kehidupan manusia  kehidupan yang dijalani oleh 'manusia bebas' -- adalah kehidupan yang dijalani dengan bimbingan akal dan bukan di bawah pengaruh nafsu. Akan tetapi, hal ini tidak banyak memberi tahu kita, kecuali kita mengetahui apa yang ditentukan oleh alasan tersebut. Untuk membuat tekad ini, Spinoza kembali pada perjuangan pikiran untuk ketekunan:
Karena akal tidak menuntut apa pun yang bertentangan dengan Alam, maka akal menuntut agar setiap orang mencintai dirinya sendiri, mencari keuntungan bagi dirinya sendiri, apa yang benar-benar berguna baginya, menginginkan apa yang benar-benar akan membawa manusia menuju kesempurnaan yang lebih besar, dan tentu saja, Â setiap orang harus berusaha untuk melestarikan keberadaannya sendiri. sejauh yang dia bisa. Hal ini tentu saja benar karena keseluruhan lebih penting daripada bagiannya.
Resep akal budi bersifat egois. Kita harus bertindak sesuai dengan sifat kita. Namun karena sifat kita identik dengan perjuangan kita untuk bertahan dalam keberadaan, maka akal budi menetapkan  kita melakukan apa pun demi keuntungan kita dan mencari apa pun yang membantu kita dalam perjuangan kita. Bertindak seperti ini, tegas Spinoza, berarti bertindak baik.
Hal ini tidak berarti  dalam hidup berdasarkan bimbingan akal, kita harus menempatkan diri kita bertentangan dengan orang lain. Nalar menetapkan  individu mencari bantuan apa pun dalam upaya mencapai ketekunan. Namun karena hal-hal yang diperlukan untuk bertahan hidup hanya dapat dicapai dalam konteks kehidupan sosial, maka nalar mengharuskan kita bertindak dengan cara yang kondusif bagi stabilitas dan keharmonisan masyarakat.
Spinoza lebih jauh mengatakan  dalam masyarakat di mana setiap orang hidup berdasarkan nalar, tidak diperlukan otoritas politik untuk membatasi tindakan. Hanya ketika individu-individu hidup di bawah pengaruh nafsu, mereka akan berkonflik satu sama lain dan membutuhkan otoritas politik. Mereka yang hidup berdasarkan bimbingan akal memahami hal ini dan mengakui otoritas tersebut sebagai sesuatu yang sah.
