Catatan Pinggir Filsafat (1)

Namun cara apa yang Tuhan gunakan untuk menyampaikan wahyu, dan bahkan rahmat, sehingga manusia, [sebelum Kerajaan Kasih Karunia], mengetahui dengan begitu cepat bahwa dia telah menerima terang eksternal? Dia melakukannya hanya dengan cara alami, dengan mengerjakan sifat manusia. Sekalipun individu sadar karena tidak pernah memikirkan tentang apa yang baru saja ia simpulkan, atau bahkan jika ia selalu berpikir sebaliknya [dari cahaya yang diterima], inspirasi terjadi di tengah-tengah kemampuan alam, terlepas dari objek dan pengaruhnya. kekuatan, mempunyai sifat karunia yang jelas. 

Inspirasi hanya bisa terjadi secara alami. Orang Mesir menghormati arsitek Imotep sebagai dewa. Dia adalah perdana menteri salah satu firaun Kerajaan Lama, yang membangun piramida dan mungkin menemukan sistem proporsi, yang digunakan hingga masa Renaisans mengesampingkannya.4 . Inspirasi tatanan alam, tetapi bersifat metafisik, terlihat dalam dirinya. Metafisika memanifestasikan dirinya, dalam diri arsitek ini, melalui Bhinneka Tunggal Ika, selain diartikulasikan dalam semua makhluk ciptaan.

Petualangan Imothep terulang dalam Descartes, meskipun Descartes tidak begitu senang, karena ia ingin menunjukkannya di luar nalar. La Fontaine, seorang roh yang unggul, meskipun manusianya terbatas, bersusah payah menulis sebuah dongeng untuk melawannya: Descartes, makhluk fana dijadikan dewa yang berdaulat,  Di antara orang-orang kafir, dan siapa yang memiliki rahasia,  Dari segi manusia dan jiwa, ini untuk rakyat kita,  Isi tiramnya tidak sebanding dengan sebutir telur.

Jika ingin para pembaca membaca ulang Discours a Madame de la Sabliere. Mereka berkenaan dengan pemeriksaan terhadap hal-hal yang paling rendah dari yang paling agung: Jiwalah yang membuat kita aktif; Saya tidak tahu kenapa, tapi kami masih hidup; Hanya dari Tuhan kita mendapat pelajaran seperti itu; Tapi jika berbicara dari hati, Descartes tidak meninggalkan bukunya.

Descartes bukannya tidak menyadari bahwa kepatuhan terhadap inspirasi adalah instrumen hebat para penyair; Kita bahkan melihat dalam contohnya sendiri sebuah cara untuk melanjutkan usaha kita, yaitu untuk menunjukkan bahwa Tritunggal Mahakudus mengilhami manusia, bekerja di alam dan di luar nalar, pemikiran yang penuh dengan pengajaran, kegunaan dan pemerintahan, sesuai dengan profesi dan sarana mereka. ekspresi.

Seringkali diabaikan, dan terkadang seolah ingin disembunyikan, bahwa karier Descartes dimulai dari malam mimpi. Dia saat itu berusia 23 tahun. Beliau mendapat ilham dari kesatuan ilmu pengetahuan, yang ingin dibuktikannya dengan kebenaran ilahi. Jacques Chevalier dengan cerdik dan cerdas merangkum gagasan ini. Descartes melaporkan mimpi-mimpi ini dalam tulisannya Olympica (istilah yang berarti hal-hal ilahi), yang sekarang hilang, tetapi dikonsultasikan dan diringkas oleh salah satu penulis biografi tertuanya. Itu dimulai dengan tanggal, 10 November 1619, dengan kata-kata berikut: Cum plenus for enthousiasmo et mirabilis scientiae funda reperirem "Saya dirasuki dengan semangat untuk menemukan dasar-dasar ilmu pengetahuan yang mengagumkan".

Segera setelah itu, dia menjelaskan mimpi pertama dari tiga mimpi yang dia alami malam itu dan interpretasi yang dia berikan (Jacques Chevalier). Kemudian dia tertidur, setelah merenungkan kebaikan dan kejahatan dunia ini selama dua jam. Dia mendapat mimpi kedua, di mana dia yakin dia mendengar suara petir yang tajam dan menggelegar. Menurutnya, guncangan yang diterimanya berarti penyesalan hati nuraninya atas dosa-dosanya, dan kilat berarti campur tangan ilahi dari Roh Kebenaran.

Saat tertidur dengan gagasan ini di kepalanya, dia mendapat mimpi ketiga, di mana dua buku muncul di hadapannya: pertama, Kamus yang, menurutnya, "hanya berarti kumpulan semua ilmu"; kemudian, Corpus Poetarum yang "secara khusus menekankan, dengan cara tunggal, kesatuan antara filsafat dan kebijaksanaan". 

Di sini kita mendapatkan terjemahan teks Descartes: "Saya tidak percaya bahwa ini adalah masalah besar, dan tidak mengherankan, beberapa penyair, termasuk penyair yang paling nakal, adalah penulis ucapan-ucapan yang mengandung kalimat yang lebih masuk akal dan jelas daripada mereka yang menulisnya. terlihat dalam karya para filsuf. Ia mengaitkan keajaiban tersebut dengan keilahian antusiasme dan kekuatan imajinasi, yang membuat benih-benih kebijaksanaan (yang terdapat dalam jiwa semua manusia, seperti percikan api di batu) bertunas dengan ketangkasan dan kecemerlangan yang jauh lebih unggul daripada benih-benih para filsuf".