Dalam masyarakat yang sudah berkembang ini, karakter organik dari solidaritas tidak didasarkan pada kesamaan tetapi pada spesialisasi fungsional yang terkait dengan pembagian kerja. David Emile Durkheim berusaha menunjukkan spesialisasi merupakan kewajiban moral dalam masyarakat modern. Kualifikasi solidaritas "organik" yang maknanya sebagai referensi "metaforis" terhadap organisasi organisme hidup dalam biologi ("Pembagian kerja").
Ia menghargai "perasaan evolusioner yang melekat pada perkembangan sejarah, yang menurutnya solidaritas mekanis akan sepenuhnya digantikan oleh solidaritas organik profesional yang menyatukan berbagai organ fungsional yang ada, yang dihubungkan oleh hubungan saling ketergantungan yang berasal dari kebutuhan untuk memuaskan kebutuhan dalam masyarakat. kebutuhan individu dan kolektif" ("akan tiba saatnya seluruh organisasi sosial dan politik kita akan memiliki basis profesional yang eksklusif, atau hampir eksklusif").
Baginya, kemajuan pembagian kerja sebagai tolok ukur pembangunan sosial merupakan hasil perjuangan hidup, namun dengan hasil yang lebih lunak, karena pihak yang bersaing tidak wajib saling melenyapkan, melainkan dapat hidup berdampingan secara berdampingan. yang lain, meskipun David Emile Durkheim  sendiri menempatkan dirinya  secara eksplisit  pada sikap penolakan terhadap pendekatan metafisik. (Dia telah menunjukkan sosiologi tidak perlu memilih di antara hipotesis-hipotesis besar yang memisahkan para ahli metafisika. Yang diminta darinya hanyalah prinsip kausalitas diterapkan pada fenomena sosial; "aturan metode sosiologis."
Filsafat sosialnya ingin menghindari abstraksi dari praksis, karena jika tidak maka ia akan menjadi filsafat yang kosong dari denyut nadi vital. Selain itu, seiring dengan perkembangannya, hal ini menyediakan sarana untuk mempertahankan dan bertahan hidup bagi sejumlah besar individu yang, dalam masyarakat yang lebih homogen, akan mengalami kepunahan.
Akhirnya solidaritas mekanis adalah jenis kohesi sosial di mana orang-orang merasakan solidaritas karena nilai-nilai, kepercayaan, dan adat istiadat yang mereka miliki bersama. Hal ini berbeda dengan solidaritas organik yang mana masyarakat merasakan solidaritas berdasarkan kodependensi. Masyarakat memerlukan keseimbangan tertentu  solidaritas atau hubungan yang memungkinkan orang untuk hidup berdampingan secara damai.
Konsep solidaritas mekanis, istilah yang diciptakan oleh Emile Durkheim (1858/1917), menjelaskan  masyarakat tradisional merasakan solidaritas berdasarkan pada tingkat homogenitas budaya tertentu. Menurut konsep ini, persamaan budayalah yang menjaga masyarakat tetap utuh, damai, dan beroperasi secara efisien.
Durkheim mengacu pada jenis interkoneksi ini dengan mengacu pada masyarakat pra-industri (pra 1750). Masyarakat ini bersifat agraris dan perekonomiannya bertumpu pada perburuan, penangkapan ikan, dan pertanian subsisten.
Menurut Durkheim, masyarakat-masyarakat ini, yang diarahkan oleh solidaritas mekanis yang menyeluruh, memiliki kesadaran kolektif dan saling pengertian yang unik -- dua faktor penting yang membantu masyarakat berfungsi.
Sebaliknya, seiring dengan semakin modernnya masyarakat, dan semakin beragamnya masyarakat, Durkheim berteori , Â solidaritas mekanis ini kemudian digantikan oleh sesuatu yang disebut solidaritas organik .
Ketika kesamaan tidak lagi cukup untuk mempertahankan efisiensi ; spesialisasi peran dan tanggung jawab dalam sistem sosial yang sama menciptakan masyarakat yang berfungsi secara kolektif lebih organik. Dan kondisi semakin kuat kesadaran kolektif, semakin besar ruang bagi solidaritas mekanis dan semakin sedikit ruang bagi otonomi individu. Solidaritas mekanis bertentangan dengan setiap upaya membangun kepribadian individu".
Citasi Buku pdf, Emile Durkhiem:
- The Division of Labor in Society. Translated by W.D. Halls. New York: The Free Press, 1984.
- The Rules of Sociological Method and Selected Texts on Sociology and Its Method. Translated by W. D. Halls, Steven Lukes, ed. New York: The Free Press, 1982.
- Sociology and Philosophy. Translated by D. F. Pocock. London: Cohen and West, 1953.
- Contains three important articles: "Individual and Collective Representations" (1898), "The Determination of Moral Facts" (1906), and "Value Judgments and Judgments of Reality" (1911).
- Professional Ethics and Civic Morals. Translated by Cornelia Brookfield. London: Routledge and Kegan Paul, 1957.
- Socialism and Saint-Simon. Translated by C. Sattler. Yellow Springs, Ohio: Antioch Press, 1958.
- "The Dualism of Human Nature and Its Social Conditions." in mile Durkheim, 1858-1917: A Collection of Essays, with Translations and a Bibliography, edited by Kurt Wolff. Translated by Charles Blend. Columbus, Ohio: Ohio State University Press, 1960.
- "Individualism and the Intellectuals." in Emile Durkheim on Morality and Society, edited by Robert Bellah. Translated by Mark Traugott. Chicago: University of Chicago Press, 1973.
