Durkheim mengemukakan pendapatnya dalam The Division of Labour in Society  jenis solidaritas sosial telah berubah akibat semakin banyaknya pembagian kerja, dari solidaritas mekanis antar individu yang sejenis menjadi solidaritas organik yang berdasarkan perbedaan. Terinspirasi oleh Montesquieu, Durkheim melacak perubahan dalam jenis solidaritas dan perubahan dalam apa yang disebutnya "hati nurani kolektif" dengan melihat pergeseran dalam hukum, dari hukum pidana yang berfokus pada hukuman individu menjadi hukum restitusi berdasarkan kontrak. Durkheim percaya masyarakat akan berfungsi lebih baik jika individu mengerjakan tugas-tugas yang berbeda dan saling melengkapi dengan visi atau tujuan yang sama.
Bila dikaitkan dengan reorganisasi yang bersifat moral ini tidak hanya memerlukan campur tangan Negara, namun, yang terpenting, pengaktifan masyarakat itu sendiri melalui mediasi kelompok profesional atau korporasi. Dengan perantaraan ini, masyarakat yang terbentuk secara organik dapat dibangun berdasarkan solidaritas organik ("Sosialisme").
Menurutnya, korporasi adalah kelompok-kelompok yang nantinya akan membentuk seluruh pelaku industri yang sama yang berkumpul dan terorganisir dalam satu badan. Mereka merupakan institusi campuran (pengusaha dan pekerja) yang menciptakan bentuk solidaritas organik dan merupakan sumber moralitas yang mencerminkan saling ketergantungan sosial. Ini adalah "solusi yang kompleks dan komprehensif terhadap permasalahan sosial, karena ini bukanlah "masalah perut", namun terutama merupakan cerminan dari tidak adanya solidaritas sosial."
Dalam hal ini, korporasi profesional tidak hanya mengatur dan menerapkan standar, namun mampu membangkitkan kehidupan kolektif. Hal-hal tersebut tidak hanya merupakan contoh pengaturan kehidupan ekonomi, tetapi partisipasi individu, sehingga mencegah proses birokratisasi yang dapat ditolak. Dengan demikian mereka akan menjalankan fungsi-fungsi publik, namun mereka akan menjadi badan-badan yang memiliki independensi dari Negara dan diangkat menjadi sebuah "organ pemikiran sosial" masyarakat secara keseluruhan yang melampaui karakter sektoral atau lokal dari perusahaan-perusahaan profesional ("Pembagian kerja").
Dalam perusahaan profesional ini, pekerja dan pengusaha akan terwakili: kedua kategori tersebut akan hadir dalam badan pengatur (dewan direksi) perusahaan, namun pada basis organisasi korporat mereka cenderung mengorganisasikan pertahanan kepentingan masing-masing secara terpisah; Mereka akan menunjuk perwakilan masing-masing dari dua kelompok dasar di majelis umum perusahaan. Negara, sebagai organ pemikiran sosial, harus menentang  mengatasi  partikularisme masing-masing korporasi, perasaan utilitas umum dan kebutuhan yang menuntut keseimbangan organik.
Artinya, Negara harus menjamin keterkaitan antar korporasi dan perlindungan kepentingan paling umum dari individu ("Bunuh Diri"). Hal ini mencerminkan suatu "tipe masyarakat organik, namun, dalam konsepsi David Emile Durkheim, bersifat non-otoriter: korporasi, sebagai organ sekunder yang ditempatkan di antara Negara dan masyarakat, mereka akan menjadi saluran komunikasi dan partisipasi sosial dalam kehidupan kolektif ("Pelajaran Sosiologi")." Masyarakat ini akan memiliki tingkat perkembangan pembagian kerja, solidaritas sosial, dan otonomi individu yang lebih tinggi. Negara dan perusahaan profesional harus menetapkan peraturan yang adil.
Dengan cara ini, dengan terwujudnya "cita-cita sosial" dari masyarakat yang organik dan terstruktur secara sosial, proses-proses kritis disintegrasi sosial akan dihadapi (seperti krisis sosial dan individu, yang memiliki penjelasan sosial yang utama, karena hal itu akan terjadi. mencerminkan keadaan anomi, kurangnya integrasi sosial) dan solusi preventif. Ia percaya demokrasi berada dalam bentuk politik yang melaluinya masyarakat mencapai kesadaran paling murni akan dirinya sendiri, mengukur demokrasi dengan peran yang dimainkan oleh musyawarah, refleksi, semangat kewarganegaraan dan pendidikan moral dalam pengelolaan urusan publik ("Pelajaran dalam Sosiologi").
Dalam masyarakat yang organik, terintegrasi dan koheren, kelompok profesional mengatasi proses stratifikasi, cenderung "mencairkannya". Dalam masyarakat yang benar-benar organik, manusia yang tersosialisasikan terbentuk. Masyarakat tipe ini bukannya tidak terpapar isu-isu sosial, konflik dan anomie, namun saluran-saluran pencegahan dan resolusi dibentuk untuk mencegah disintegrasi sosial yang kritis dan berkepanjangan.
Baginya, krisis sosial diapresiasi dalam kaitannya dengan disintegrasi moral dalam struktur organik tatanan sosial. Memulihkan solidaritas organik diperlukan untuk menjamin kohesi sosial. Di sini, sosiologi mampu memberikan teori tentang ikatan sosial dan pengetahuan reflektif tentang krisis dan cara mengatasinya, yang menurut David Emile Durkheim mengarah kembali pada masalah konstitusi solidaritas organik dan, akibatnya, pada pembentukan solidaritas organik. perangkat yang diperlukan untuk memastikan hubungan sosial dari konfigurasi fungsional dari "sosial", berguna untuk kemungkinan "perlakuan" teknis dan untuk normalisasi permainan bebas kumpulan kepentingan.
Dalam masyarakat yang sudah berkembang, elemen regeneratif dibentuk oleh solidaritas sosial organik dan bentuk-bentuk hukum restoratif atau "kooperatif" (perdata, komersial, prosedural, administratif dan konstitusional) dibandingkan dengan bentuk-bentuk hukum yang represif (dominasi hukum pidana). atau hukuman, yang menonjolkan keutamaan komunitas atau masyarakat atas individu, melindunginya dari perilaku menyimpang.
Fungsi hukum kooperatif atau hukum restitutif adalah memulihkan keadaan (membangun kembali hubungan-hubungan yang terganggu ke dalam bentuk normalnya) dengan mengatur kerja sama antar-individu sesuai dengan keadilan: ini sesuai dengan organisasi sosial yang terdiferensiasi secara fungsional di mana kesadaran kolektif surut dan memperkuat kesadaran individu.
