Socrates berpendapat  ada empat tipe utama negara yang tidak adil: timokrasi, oligarki (plutokrasi), demokrasi, dan tirani (despotisme). Socrates mengatakan  timokrasi adalah yang paling dekat dengan Negara Ideal yang kita alami sejauh ini; yang lainnya turun nilainya saat dicantumkan.
Dalam percakapan tersebut, kita telah menemukan manusia yang adil dan negara yang adil; sekarang kita akan menentukan empat jenis orang yang tidak adil yang berhubungan dengan empat keadaan yang tidak adil. Dengan menentukan tipe-tipe ini, kita akan dapat menentukan mengapa lebih baik bersikap adil daripada tidak adil.
Kita harus membayangkan  negara ideal kita (yang adil) perlahan-lahan membusuk dan jatuh ke dalam kehancuran, dan negara tersebut berubah dari baik menjadi buruk, memburuk ketika jatuh ke dalam bentuk pemerintahan terburuk, despotisme. Kita bisa mulai dengan mengkaji timokrasi dan manusia timokrasi.  Socrates menggambarkan pemerintahan berdasarkan timokrasi (dari waktu, kehormatan) di Sparta dan di Kreta, di mana militer berkuasa (kratos) dan kehormatan serta ambisi sangat dihargai.
Suatu negara tampaknya selalu jatuh ke dalam kehancuran karena orang-orang yang berkuasa tidak setuju, bertengkar di antara mereka sendiri, dan melakukan kekerasan. Secara teoritis, situasi ini mungkin terjadi karena seorang penguasa bisa saja melakukan "perjodohan" yang keliru di sebuah pesta perkawinan kenegaraan, sehingga menghasilkan anak-anak yang inferior dengan "campuran" logam yang salah mengalir melalui pembuluh darah mereka (Mitos Logam, Buku III Republik). Beberapa dari anak-anak ini, meskipun lebih rendah, mungkin pada akhirnya akan berkuasa sebagai penguasa, namun mereka tidak mempunyai karakter yang baik untuk memerintah dengan baik.
Bagi Platon Tindakan Cawe-cawe Pak Lurah, atau para penguasa ini tidak mempunyai kebijaksanaan; mereka akan menjadi ambisius dan menginginkan investasi uang dan harta benda; mereka akan lebih memilih kenyamanan kehidupan pribadi dibandingkan kesejahteraan negara. Tingkat kecerdasan mereka akan menurun; mereka akan menghargai kehormatan dan ambisi daripada kebijaksanaan. Untuk mereka, akal budi tidak lagi berlaku; tidak peduli apakah mereka berani, mereka hanya akan memiliki atribut intelektual sebagai pembantu. Penguasa seperti itu tidak akan mampu menjamin keadilan bagi negara dan warganya.
Pria timokratis akan menghargai eksploitasi fisik, dan dia akan berani serta ambisius. Saat masih muda, dia mungkin tidak peduli pada uang, namun seiring bertambahnya usia, dia akan menjadi kikir, dan dia tidak mampu menjaga keseimbangan spiritualnya. Dia akan menjadi tidak masuk akal dan tidak lagi bisa mengendalikan dirinya sendiri.
Oligarki adalah masyarakat di mana kelompok kaya memegang kendali; yang kaya menjadi sangat kaya dan yang miskin sangat miskin. Orang kaya tidak akan mampu memuaskan keinginan mereka untuk mendapatkan lebih banyak kekayaan; bagi mereka cinta akan uang akan mengalahkan keinginan mereka akan kehormatan. Dengan demikian, timokrasi yang dulunya merosot menjadi oligarki.
Dalam oligarki ini, penguasa dipilih berdasarkan kekayaannya saja. Uang itu sendiri tidak menjamin terciptanya suasana politik yang baik; Faktanya, dalam keadaan seperti ini, kesenjangan antara si kaya dan si miskin akan semakin lebar sehingga kedua kelas (kaya dan miskin) akan saling bermusuhan satu sama lain. Pada akhirnya, orang-orang kaya akan menjadi boros, hanya mendapatkan dan membelanjakan uang, tanpa melakukan pelayanan apa pun kepada negara; masyarakat miskin kemungkinan besar akan menjadi pengemis atau penjahat, yang merupakan hambatan bagi negara. Jadi kita melihat keadaan tidak adil jenis kedua.
 Kita mungkin membayangkan, kata Socrates, seorang yang timokratis, katakanlah seorang jenderal besar, yang menderita kekalahan besar dalam pertempuran, sehingga ketika dia pulang dari perang dia kehilangan hak dan harta bendanya dan mungkin diasingkan. Putranya, pria oligarki, akan melihat apa yang terjadi pada ayahnya; sang anak akan hidup dalam ketakutan akan hal yang sama terjadi pada dirinya sendiri, dan ketakutan terbesarnya adalah menjadi tidak punya uang.Â
Dia akan kehilangan warisannya, jadi dia harus bekerja keras untuk memenuhi kebutuhan hidupnya, dan uang akan mendominasi dirinya. Keberadaannya mungkin akan menjadi kikir; dia tidak akan melakukan tindakan impulsif, dan dia mungkin tampak sebagai orang yang berakal sehat, namun kehormatannya didasarkan pada ketakutannya menjadi miskin. Orang seperti itu tidak dikendalikan oleh akal dan rohnya. Kecintaan pada uang mendorongnya.
Socrates kini melatih lebih jauh kemunduran negara ideal dengan menunjukkan bagaimana oligarki bisa merosot menjadi demokrasi. Orang-orang yang sangat kaya dalam kondisi oligarki yang sedang menurun mungkin akan meminjamkan uang kepada masyarakat miskin dengan tingkat bunga yang sangat tinggi. Para debitur akan membelanjakan dan membelanjakan; mereka akan didorong untuk meminjam dan meminjam. Mereka akan bangkrut dan memandang orang-orang kaya sebagai musuh bebuyutan mereka, dan mereka akan melakukan penggulingan pemerintah dengan kekerasan dan meminta bantuan dari rekan-rekan mereka yang miskin. Demikianlah demokrasi kuno tercapai.
 Dalam negara demokratis, setiap orang kurang lebih bebas dari tanggung jawab apa pun terhadap orang lain, termasuk pengabdian kepada negara. Tidak seorang pun wajib memberi perintah; tidak ada seorang pun yang wajib menerima perintah; tidak ada keadilan yang bisa dihormati atau dijatuhkan. Para penguasa akan mengabdi atas perintah apa yang Socrates sebut sebagai "binatang besar"; platform politik akan menjadi kontes popularitas. Semacam aturan massa menjadi aturan sehari-hari.
Meskipun orang oligarki mampu mengendalikan dirinya sedemikian rupa sehingga ia dapat menjaga aura kehormatan, ia tetap didorong oleh uang, dan ia tidak akan mampu membesarkan putranya, orang demokratis, dengan baik, menanamkan dalam dirinya moral yang baik. nilai-nilai. Meskipun sang anak mungkin tidak menghargai uang, dia mungkin tidak akan menghargai hal lain; ia akan menjadi tidak berdaya, seperti buluh yang tertiup angin, tidak mampu mengendalikan nafsunya, yang mungkin akan berfluktuasi dengan liar. Karena tidak mempunyai kemampuan untuk membedakan perbedaan nafsu makan, dia mungkin akan hidup hanya untuk saat ini, dan dia tidak akan memiliki kemudi. Kehendaknya adalah hidup tanpa keteraturan.
