Tatanan politik harus mengakui minimal norma-norma moral dan hukum, yaitu memastikan  kekuasaan individu dibatasi atau, idealnya,  pembatasan kekuasaan melalui hukum diakui sebagai elemen sentral dari setiap tatanan. Dengan diperkenalkannya kategori hukum, kekuasaan politik membatasi dirinya sendiri karena ini adalah satu-satunya cara untuk menjamin stabilitasnya - hukum adalah penopang sekaligus pembatas kekuasaan. Pemisahan kekuasaan harus menjamin  hukum dapat berlaku secara relatif tanpa dipengaruhi oleh perimbangan kekuasaan, yang  menentukan keputusan-keputusan negara.
Isinya harus dikaitkan dengan standar moral yang relevan di masyarakat masing-masing agar dapat diakui. Kebijakan yang benar-benar bebas dari standar moral hanya akan menimbulkan kekacauan atau ketertiban di penjara. Anda biasanya baru menyadarinya ketika Anda sendiri yang berada di dalamnya. Pada saat yang sama, tatanan yang dipertahankan dengan cara ini mendapat kepercayaan dari mereka yang hanya memiliki sedikit kekuasaan -- misalnya hanya melalui pemilu dan sebaliknya tidak memiliki pengaruh. Contoh sejarah yang terkenal (Raja Ashoka dari India sekitar tahun 300 SM) menunjukkan kepada kita para penguasa yang mampu menstabilkan kekuasaan yang dimenangkan secara berdarah melalui undang-undang yang diterbitkan dan  menghindari perang lebih lanjut.
Demokrasi sejauh ini terbukti lebih unggul dibandingkan semua bentuk lainnya karena fleksibilitasnya, karena sejak awal demokrasi bertumpu pada gagasan yang dilembagakan tentang pergantian kekuasaan tanpa menggunakan kekerasan. Pemerintah tidak dapat menjamin  politisi-politisi terbaik akan berkuasa, namun pemerintah dapat menyingkirkan politisi-politisi yang tidak sesuai dari posisi-posisi tersebut tanpa menimbulkan risiko terjadinya perang saudara. Namun hal ini  terancam oleh kekuatan-kekuatan ekstra-parlemen yang tidak memiliki relevansi politik atau menolak berkomunikasi, dll. Sarana komunikasi modern (media sosial) memungkinkan suara-suara ekstra-parlementer terdengar, otoritas perwakilan, dan otoritas perwakilan. partai dan parlemen memandang secara kritis.
Sebuah "kekuatan kelima" sedang berkembang di sini, yang baru-baru ini menjadi mungkin. Mengatasi hal ini merupakan sebuah tantangan khusus terhadap keterampilan komunikasi kekuatan-kekuatan politik yang sudah mapan. Kekuatan-kekuatan tersebut berkembang ketika para wakil rakyat kehilangan koneksi mereka dengan para pemilihnya, terutama karena mereka menyesuaikan keputusan-keputusan mereka dengan struktur kekuasaan partai mereka: Peluang dalam partai untuk mendisiplinkan anggota parlemen mempunyai dampak langsung; pemilih tidak mempunyai pilihan seperti itu.
Negara-negara kecil yang memiliki pengaruh rakyat yang cukup besar dalam pengambilan keputusan politik selain bentuk parlemen (Swiss) dapat mengendalikan perkembangan tersebut sampai batas tertentu. Bentuk keseimbangan kekuasaan seperti ini  dimungkinkan dalam politik lokal. Mendisiplinkan seorang wakil mempunyai dampak langsung; pemilih tidak mempunyai pilihan seperti itu. Negara-negara kecil yang memiliki pengaruh rakyat yang cukup besar dalam pengambilan keputusan politik selain bentuk parlemen (Swiss) dapat mengendalikan perkembangan tersebut sampai batas tertentu. Bentuk keseimbangan kekuasaan seperti ini  dimungkinkan dalam politik lokal. Mendisiplinkan seorang wakil mempunyai dampak langsung; pemilih tidak mempunyai pilihan seperti itu.
Pelepasan institusi-institusi yang disfungsional secara teratur tampaknya hampir tidak mungkin terjadi di luar demokrasi dan kebangkrutan, meskipun hal ini lebih baik dilakukan daripada pergolakan yang kacau (pelonggaran Brexit akan menunjukkan kepada kita sejauh mana hal ini mungkin atau tidak). Peralihan kekuasaan secara damai di negara-negara Blok Timur pada masa lalu, yang dimulai pada tahun 1986, pada dasarnya didasarkan pada kesadaran  Uni Soviet tidak lagi mendukung kekuasaan mereka dan  kekuatan mereka sendiri tidak cukup untuk melakukan hal tersebut. Wawasan seperti ini jarang terjadi.
Perubahan mendasar mungkin tampak tidak dapat diprediksi dan terjadi secara tiba-tiba, namun pada kenyataannya ketidakpuasan terhadap keadaan terwujud dalam banyak detail yang secara aktif atau pasif ditekan atau ditekan oleh mereka yang berkuasa. Anda salah menafsirkannya, Anda tidak memahami informasinya. Keinginan untuk melakukan perubahan organik kecil dipahami sebagai serangan. Seperti yang terlihat jelas di Rusia antara tahun 1848 dan 1918, hal ini dapat berlangsung selama beberapa dekade hingga akhirnya muncul perbedaan kekuatan yang memungkinkan terjadinya perubahan.
Perubahan seperti itu kemudian tiba-tiba menjadi revolusioner. Jarang sekali diiringi logika, karena pada fase-fase seperti itu hanya soal pergantian kekuasaan, bukan soal tatanan baru yang muncul setelahnya. Sekalipun revolusi tidak memiliki akar yang dalam atau didasarkan pada teori-teori khusus, meskipun tidak ada seorang pun yang dapat mengatakan seperti apa masa depan, hal ini didorong oleh kepastian dalam pikiran banyak orang  segala sesuatunya tidak dapat dibiarkan begitu saja. Ide-ide ini seringkali  terlintas di benak mereka yang mempunyai kekuasaan namun sebelumnya telah mencoba menerapkan reformasi yang lebih kecil. Jika revolusi datang dari pihak militer, atau jika pihak militer tidak ingin mencegah penghapusan sistem tersebut, tidak ada sistem yang mempunyai peluang karena tidak mempunyai kekuatan untuk mempertahankan diri.
Hukum adalah salah satu elemen komunikatif terkuat yang dikembangkan budaya kita. Dalam keadaan yang menguntungkan, hal ini menciptakan keseimbangan yang diperlukan antara kekuasaan dan kebebasan dan dengan cara ini dapat menciptakan kondisi kerangka di mana semua elemen lainnya (sains, seni, dll.) dapat berkembang. Jarang diterapkan secara langsung, seringkali bayangan hukum hanya menentukannya secara tidak langsung. Hukum sendiri memerlukan kekuasaan agar bisa efektif, karena hukum mendukung dan membatasi baik kekuasaan maupun kebebasan dalam dual fungsi yang saling bertentangan. Hubungan antara individu/kelompok dengan orang/kelompok lain berada pada wilayah ketegangan antara kekuasaan, kebebasan dan hukum.
