Cawe-cawe, Apakah Lurah Itu Gila Kekuasaan (3)
Legenda Roro Jonggrang, Proyek Pembangunan 1.000 Candi Dalam Semalam. Lalu  "Apa bedanya dengan waktu satu malam baru jadi pegawai, besoknya langsung jadi Lurah".
Siapapun yang mengembangkan kekuasaan melakukannya demi  dinasti keluarga, dan kepentingan kelompok dan, paling banter, sebagai perwakilan kepentingan orang-orang yang membantu mereka memperoleh kekuasaan dan mendukung di dalamnya. Tidak ada yang bisa dikatakan menentang hal ini selama pemegang kekuasaan sadar  kepentingan mereka yang mempunyai kepentingan berbeda  harus diperhitungkan dalam tatanan yang mereka rancang dan terapkan. Jika suatu pemerintahan didominasi oleh orang-orang kaya, maka ia harus memikirkan masyarakat miskin; jika suatu pemerintah hanya memikirkan redistribusi sosial, maka ia harus memastikan  ada sesuatu yang dapat didistribusikan. Kepemimpinan harus selalu memikirkan "keseluruhannya". Apa guna investasi asing jika mengadaikan negara, memarginalkan Masyarakat, dan menciptakan konflik dimana-mana.
Satu-satunya cara efektif untuk menyelesaikan konflik kepentingan tersebut dalam jangka panjang adalah penegakan hukum. Di bidang politik, kita memerlukan konstitusi yang menetapkan batasan tertentu terhadap setiap keputusan pemerintah. Undang-undang memang membatasi kekuasaan (seringkali dilakukan oleh orang yang memegang kekuasaan), namun melalui perlindungan yang diberikan kepada orang-orang yang seharusnya mengakui kekuasaan, hukum membagi mereka dalam kekuasaan tersebut (seringkali hanya dalam dosis homeopati). Dalam Deklarasi Kemerdekaan AS (1776), kesalahan pemerintah Inggris terutama terlihat pada kenyataan  mereka bertindak sewenang-wenang dan berusaha menghindari hukum yang telah mereka tetapkan sendiri.
Alat penting lainnya untuk mengambil keputusan yang "benar" terdiri dari gagasan moral orang yang membuat keputusan tersebut. Reformulasi Schopenhauer atas fakta, yang dikenal sejak jaman dahulu,  kita didorong oleh kemauan yang sulit kita kendalikan atau definisikan sendiri telah menghancurkan ilusi  kita biasanya dapat bertindak rasional. Faktanya, ini hanya berhasil dalam kasus-kasus yang jarang dan luar biasa yang relatif kurang dipengaruhi oleh alam bawah sadar dan perasaan. Kita sulit melihat apa yang diinginkan oleh kemauan, tetapi hal itu terlihat dalam tindakan kita. Nietzsche menunjukkan dengan hampir tak terbantahkan apa yang terjadi jika tidak ada batasan eksternal atau internal terhadap keinginan ini.
Moralitas mengatur ketegangan antara ego dan masyarakat dengan menggunakan tiga ukuran: saling ketergantungan (kesadaran akan ketergantungan setiap orang pada setiap orang), timbal balik (pengakuan akan hubungan antara kinerja dan keuntungan), dan empati (keputusan berdasarkan kasih sayang). Secara teori, kekuasaan dan ketundukan adalah netral secara moral, namun netralitas ini dapat direduksi menjadi logika kedua begitu kita memasuki ruang pengambilan keputusan, karena persoalan moralitas hanya muncul pada tataran tindakan. Berdasarkan pengalaman, kekuasaan yang digunakan dengan cara yang meragukan secara moral atau kepatuhan buta yang tidak menanyakan konsekuensi moral dari perilakunya tidak dapat berkembang secara berkelanjutan: kekuasaan tersebut akan menghancurkan dirinya sendiri atau kekuatan lawan akan tumbuh. Menyerahkan potensi kekuatan diri sendiri atau secara sadar menolak untuk tunduk merupakan pencapaian moral yang jarang terjadi.
Alat moralitas harus digunakan oleh mereka yang mempunyai kesempatan untuk mengabaikannya. Ini merupakan kontradiksi yang sulit diselesaikan.Siapa pun yang hanya melihat kekuasaan dari sudut pandang sejarah dan terpesona oleh penyalahgunaan alat-alat ini secara terus-menerus hanya akan melihat hal-hal negatif di dalamnya: "
Dan sekarang kekuasaan itu sendiri adalah jahat, tidak peduli siapa yang memegangnya. Bukan suatu kengototan, melainkan suatu keserakahan dan kebaikan keadilan  yang tidak dapat dipenuhi, oleh karena itu tidak bahagia pada dirinya sendiri dan karenanya pasti membuat orang lain tidak bahagia.Namun aktivitas cawe-cawe kekuasaan pak lurah  adalah satu-satunya faktor penentu yang dimiliki untuk menyelesaikan konflik-konflik tak terelakkan yang muncul di setiap masyarakat. Tanpa kekuasaan, seseorang tidak dapat menciptakan perdamaian dan mencegah penyalahgunaan kekuasaan. Keputusan kekuasaan dapat dibuat secara moral dan tidak bermoral karena keputusan tersebut hanya mewakili alat, seperti pisau, dapat memiliki tujuan yang berbeda (machiavelli). Bahkan bisa dikatakan secara blak-blakan: keputusan moral yang menyangkal  memperjuangkan kekuasaan untuk menegaskan diri mereka didasarkan pada kemunafikan, karena "moralitas adalah pelaksanaan kekuasaan tanpa berbicara tentang kekuasaan".
"Kemarahan moral adalah sebuah metode untuk memberikan martabat kepada orang-orang idiot," kata Marshall McLuhan dengan nada provokatif. Ia tidak menganjurkan politik yang bebas dari moralitas, namun hanya menentang kemarahan yang tidak melakukan upaya apa pun untuk menyelidiki dan memahami suatu masalah secara mendalam. Siapa pun yang terlalu cepat marah hampir selalu menggunakan "fakta alternatif" dan kebohongan.
Secara historis, kemampuan dan kemungkinan luar biasa yang dimiliki seseorang sering dikaitkan dengan hubungan orang tersebut dengan para dewa (pendeta-raja). Dari sinilah muncul monopoli penafsiran, yang  memungkinkan terjadinya perpindahan kekuasaan, terutama melalui pewarisan. Terdapat masyarakat (Eskimo, Piraha) yang perkembangan hubungan kekuasaannya tidak menunjukkan kontur yang jelas karena setiap individu pada dasarnya dapat bertahan hidup secara mandiri. Masyarakat lain (Mesir kuno), yang hanya mampu menjamin kelangsungan hidup mereka dengan mengatur sistem air yang kompleks, mengembangkan hubungan kekuasaan politik yang jelas dan, yang terpenting, struktur hierarki pada tahap awal.
Seorang diktator yang telah menghapuskan segala perlawanan terhadapnya dapat memerintah untuk waktu yang lama; ia dapat mendirikan dinasti yang tidak kehilangan kekuasaan selama beberapa generasi. Hal ini lebih sulit terjadi di dalam oligarki karena perebutan kekuasaan internal yang tak terhindarkan terus-menerus menggeser keseimbangan kekuasaan. Namun, hal ini  bisa sama efektifnya dalam menghalangi pihak luar untuk melakukan pergantian kekuasaan.
