Lowy: Gagasan Kaum Marxis (1)

Sebuah filosofi atau metode mendekati realitas yang mencoba berpikir dari sudut pandang kepentingan historis gerakan buruh dan kaum tertindas. Hal tersebut mendasari prinsip   "emansipasi akan menjadi pekerjaan kaum buruh itu sendiri", dengan praksis revolusioner dimana ilmu pengetahuan dan ideologi, nilai dan fakta, teori dan praktek bukanlah unsur-unsur yang dipisahkan dalam perjuangan mengubah dunia pada akhirnya. dasar, namun merupakan tatanan berbeda dari pengalaman sejarah yang sama, dengan otonomi dan temporalitas relatifnya, namun merespons proses dialektis pengetahuan dan transformasi dunia yang sama. Jadi, dalam karya pertama Lowy tentang Marx muda ini, kita melihat seperti apa pengalaman sejarah konkrit pemberontakan para penenun Silesia pada bulan Juni 1844 atau kontak dengan gerakan buruh Perancis, ketika Marx muda putus dengan idealisme kaum kiri Hegel dan dengan visi mekanistik materialisme Prancis abad ke-18 melalui integrasi dua realitas ini dalam konsepsi baru yang melampaui keduanya. Sebuah Aufhebung di mana praktik gerakan buruh tidak lagi dipahami sebagai reaksi pasif sederhana terhadap rangsangan material yang harus menunggu untuk disentuh dengan "sinar pemikiran" filsuf untuk melampaui perjuangan sosio-ekonomi yang ketat dan terfragmentasi. 

Kemudian, dalam salah satu karyanya yang matang dan terpenting, Michael Lowy akan menunjukkan "kedekatan elektif" antara Walter Benjamin dan Rosa Luxemburg berdasarkan masalah yang sama yang membentuk pemikiran revolusioner Marx muda. Dalam Tesisnya Lowy menunjukkan bagaimana aktualisasi prinsip etis-politik dan epistemologis ini, yang menurut Benjamin diwujudkan kembali dalam Spartacisme Jerman, secara jelas berhubungan dengan konsepsi Rosa Luxemburg, di mana kesadaran kelas  dan oleh karena itu pengetahuan, di atas segalanya, adalah hasil perjuangan dan praktik. pengalaman massa. Hal ini tidak berarti   Marxisme merupakan ekspresi langsung dari perjuangan kelas, namun rasionalitasnya, kapasitas kognitif dan transformatifnya diperoleh dan diperkaya dari pengalaman praktis yang sama dari perjuangan massa. 

Konsepsi politik dan epistemologis terakhir ini mempunyai tradisi panjang yang berlanjut hingga saat ini. Dan, seperti yang akan kita lihat, konsekuensinya tidak kecil jika kita memikirkan peran organisasi politik dan hubungannya dengan kelas, serta dengan proses perubahan sejarah. Marxisme yang Terlupakan: teks dan konteksnya.  "Marx mensekulerkan representasi era mesianik dalam representasi masyarakat tanpa kelas. Dan itu baik-baik saja. Kemalangan dimulai ketika Sosial Demokrasi menjadikan representasi ini sebagai sebuah "ideal." Cita-cita tersebut didefinisikan dalam doktrin neo-Kantian sebagai "tugas yang tidak terbatas". Dan doktrin ini adalah filosofi sekolah para pendukung sosial democrat. Ketika masyarakat tanpa kelas didefinisikan sebagai tugas yang tidak terbatas, waktu yang homogen dan kosong bermetamorfosis, bisa dikatakan, menjadi ruang depan, di mana orang bisa menunggu lebih lama atau lebih lama lagi. kurang tenangnya datangnya situasi revolusioner."

 Tentang konsep sejarah. Tesis XVIIa. Walter Benyamin. Jika dalam tesisnya tentang Marx Lowy muda menyajikan kepada kita "filsafat praksis" sebagai kontribusi utama Marx terhadap pemikiran politik modern, maka dalam Marxisme yang terlupakan kita melihat bagaimana konsepsi konsep emansipasi diri yang berevolusi ini akan menjadi titik simpul yang melintasi "homologi teoretis" dari Rosa Luxemburg, Gramsci, Lukacs dan Goldmann pada saat yang sama, seperti yang ditunjukkan oleh judul buku itu sendiri, "homologi historis"   akan menyatukan para penulis ini dalam perjuangan bersama melawan perbedaan. alokasi ekonomi, mekanistik, dan reformis atau ilmuwan Marxisme di masa sekarang. 

Karya-karya yang dikelompokkan dalam The Forgotten Marxism (1978, penerbit Fontamara) untuk diterbitkan di Negara Spanyol, berdasarkan kriteria penulisnya sendiri, bertepatan dengan pengaruh besar yang diperoleh "bagian epistemologis" Althusserian di lapangan sejak tahun 1960-an. akademis dan teori Marxis secara umum; Pada tingkat kelembagaan politik, hal ini   bertepatan dengan pakta Moncloa, yang menetapkan penolakan serikat pekerja besar terhadap otonomi mereka untuk menjadi katalis politik perjuangan sosial dan pengorganisasian mandiri kelas, yang kini membatasi tuntutan mereka hanya pada tingkat tertentu. cakrawala perjuangan sektoral yang murni ekonomis dalam kerangka politik hubungan kapitalis yang tak terbantahkan; akhirnya, hal ini bertepatan pada tingkat politik-ideologis. 

Jadi, pada tahun 60an dan 70an, "potongan epistemologis" Althusser akan mendalilkan ilmu sosial "netral" yang sepenuhnya memisahkan sains dan ideologi (menyangkal ideologi dalam segala bentuk pengetahuan). Sebagai seorang intelektual yang terkait dengan PCF, Althusser sangat menyadari instrumentalisasi ideologis ilmu alam yang kasar oleh birokrasi Stalinis. Pada akhir tahun 1940-an dan awal tahun 1950-an, ahli biologi Lyssenko mendirikan "biologi proletar" dalam bab IV Sejarah Partai Komunis Uni Soviet, sebuah bab di mana Stalin merangkum prinsip-prinsip "materialisme dialektis." Setelah kematian Stalin dan Kongres ke-20, Lyssenko mengakui penipuannya. 

Althusser yang "trauma" meninjau posisinya sendiri dan melawan instrumentalisasi birokrasi ilmu pengetahuan alam ini, dia akan melakukan latihan intelektual yang bertentangan secara diametral yang pada akhirnya membentuk "kebalikan simetris dari Lyssenkisme." Artinya, sekali lagi menghilangkan semua perbedaan antara ilmu-ilmu sosial dan ilmu-ilmu alam, namun kali ini memperlakukan ilmu-ilmu sosial (dan Marx dari Kapital) sebagai pendiri "ilmu eksakta" yang dimurnikan dari semua "kepentingan eksternal" dan semua ideologi di dalamnya. intinya penelitian ilmiah, di bidang ilmu sejarah. 

Dengan ini, Althusser mencapai dua hal: membebaskan dirinya dari pengawasan birokrasi PCF dalam penelitiannya sendiri dan memberikan Marx sertifikat kesopanan di akademi borjuis. Namun harus dibayar mahal, yaitu mengubur Marxisme dalam kriteria "objektivitas" positivisme: "objektif" adalah pengetahuan yang "tidak memihak" yang dimurnikan dari segala kepentingan eksternal.