Melawan Kapitalisme

Ada banyak kesamaan antara pemikiran Gramscii, terutama jika kita mengevaluasi teks-teksnya yang mengacu pada Revolusi Rusia, seperti klasifikasi yang dibuat Jose    Carlos antara Bolshevik dan Menshevik dalam teksnya "Revolusi Rusia", yang disisipkan dalam Sejarah krisis dunia (1980), dan artikel "The Russian Maximalists", oleh Antonio Gramsci, yang menyatakan   "The Russian Maximalists adalah revolusi Rusia itu sendiri" (1974). Oleh karena itu, Maritegui menulis, sejalan dengan Gramsci: "Lenin membuktikan kepada kita, dalam politik praktis, dengan kesaksian revolusi yang tak terbantahkan,   Marxisme adalah satu-satunya cara untuk melanjutkan dan melampaui Marx" (1974). 

Dan dalam gagasan "mengatasi Marxisme"   termasuk dalam Pembelaan terhadap Marxisme   pastinya terdengar seperti bid'ah di kapel ortodoksi Marxis, yang di dalamnya terdapat semua keberanian teoretis-politik yang menjadikannya, dalam sosialisme, sebuah epistemologi krisis dan transisi sosial. Bagi Jos Carlos, batasan dan fungsi determinisme Marxis telah ditetapkan sejak lama, dikaitkan dengan kebijakan demobilisasi reaksi, oleh karena itu, menjadikannya pendukung teori praksis yang sangat sukarela .

Dalam pengertian ini, jelas  , dalam kaitannya dengan revolusi sosialis Soviet   seperti  terjadi pada Gramsci untuk memperkuat, dengan mitos revolusioner Sorelian, dinamika voluntarisme Marxisme, antara determinisme ekonomi dan kemauan sosial dan dengan demikian menyelesaikan kontradiksi yang muncul dalam diri Marx sendiri, dan dari Marxisme yang terbagi antara kaum maksimalis dan minimalis.

Persimpangan antara kesukarelaan, yang melihat dalam diri kaum proletar sebagai subjek "bertindak" dari pembebasannya sendiri, di mana sejarah adalah produk tindakan manusia, sebagai hasil dari logika "perjuangan kelas", di mana revolusi ditampilkan sebagai tindakan iman, akan keyakinan kreatif dan heroik; dan determinisme yang melihat sejarah sebagai "proses perekonomian", yang dihasilkan dari kontradiksi terus-menerus antara kekuatan produktif dan hubungan produksi, berdasarkan pada paham evolusionisme   melihat revolusi sebagai sebuah fakta sejarah yang tidak dapat dielakkan, tidak bergantung pada kehendak atau tindakan manusia: "Karakter sosialisme yang bersifat voluntaristik, meskipun kurang dipahami oleh para kritikus, sama nyatanya dengan latar belakang deterministiknya.

Namun untuk menilainya, cukuplah dengan mengikuti perkembangan gerakan proletar, mulai dari aksi Marx dan Engels di London, pada awal mula Internasional Pertama, hingga saat ini, yang didominasi oleh eksperimen pertama kaum sosialis. Negara: Uni Soviet. Dalam proses ini, setiap kata, setiap tindakan Marxisme memiliki aksen keyakinan, kemauan, keyakinan heroik dan kreatif, yang dorongannya tidak masuk akal jika dicari dalam perasaan deterministik yang biasa-biasa saja dan pasif".

Di luar apa yang tersirat dalam perdebatan selama lebih dari satu abad ini, dan di luar apa yang disiratkan oleh ideologi akhir dari ideologi, semacam pemulihan dan pemutakhiran konsep sedang terjadi, dan sama seperti semacam neomariateguisme, yang sedang digemari di dunia. Negara-negara Amerika Latin, setelah mempopulerkan konsep "kolonialitas kekuasaan", yang dikembangkan oleh Anbal Quijano untuk ilmu-ilmu sosial; Ada   gagasan neo-Gramsciandalam diskusi-diskusi saat ini, yang telah menjadi pengulangan tematik mengenai proses subalternisasi etnokultural yang merujuk kita pada dialektika Hegelian tentang tuan dan budak, yang, di hadapan alasan vertikal dan ganda yang diam-diam, diasumsikan, setelah pergeseran ke arah kesadaran diri, sebagai subjektivitas kolektif atau kapasitas agensi sosial yang tersembunyi oleh proses sejarah, dari adopsi konsep-konsep Gramscian yang bersifat polar seperti hegemonik dan subaltern.

Tren ini, yang disebabkan oleh kebangkitan konseptual dan metodologis dari ledakan subalternisme di Amerika Latin, tidak datang langsung dari pembacaan Gramscian yang dibuat di benua ini, pembacaan yang terutama berfokus pada konsep hegemoni; tetapi dari tesis subalternis dari sekelompok sejarawan dari India, South Asian Subaltern Studies Group , [9] yang pada akhir tahun tujuh puluhan, terkonsentrasi di Inggris, membentuk proyek studi Subaltern, terdiri dari inspirasinya Ranajit Guha, selain Gyan Pandey, Shahid Amin, Partha Chatterjee, Dipesh Chakrabarty dan lain-lain, yang Dipengaruhi oleh "subalternisme" Gramscian, dekonstruksionisme Derrida serta teori poststrukturalis dan postmodernis, memiliki korelasinya dalam "pascakolonial teori kritis", yang berasal dari bidang studi sastra dan budaya, dimulai dari karya pendiri Edward Said dari Palestina, Orientalism (1978), yang akan disusul oleh teks-teks Homi Bhaba dan Gayatri Spivak.

Dalam pengertian ini, sekitar tahun 1992, akibat pesatnya kemajuan yang dicapai oleh studi SubalternDari India, di Amerika Serikat, dibentuklah Kelompok Studi Subaltern Amerika Latin, yang terdiri dari John Beverley, Walter Mignolo, Javier Sanjins, Patricia Seed, Ileana Rodrguez dan lain-lain, yang mengikuti contoh kelompok Asia Selatan, bereaksi terhadap reduksionisme birokrasi yang menjadi landasan Kajian Budaya Amerika Latin, yang beroperasi sebagai wacana yang tertulis dalam rasionalitas akademis kekaisaran, menyembunyikan perbedaan masyarakat Amerika Latin, di mana konsep "Amerikanisme Latin", yang dianalogikan dengan Orientalisme Edward Said, berfungsi sebagai keseluruhan dari representasi teoritis tentang Amerika Latin, diidentifikasikan dengan mekanisme disiplin kolonial yang masih beroperasi melalui representasi sastra, filosofis dan sosiologis).

Semua ini, selain telah - bersama dengan psikoanalis Prancis Jacques Lacan   salah satu pilar pasca-Marxisme Laclau dan Mouffe, akan berbicara kepada kita tentang keadaan pemikiran Gramsci saat ini, sekitar seratus tahun lebih. setelah menulis "Revolusi". Melawan Kapital", sebuah teks fundamental yang terbit pada bulan November 1917, dan akan menjadi tulisan visioner jika kita mempertimbangkan betapa rumitnya melaksanakan revolusi, setelah intrik dan konspirasi Stalinisme, yang akhirnya mencapai dan membunuh Trotsky di Meksiko. . Oleh karena itu ia menulis: "Ada kesan   kaum maksimalis pada saat ini merupakan ekspresi spontan, secara biologis. 

Hal ini diperlukan agar umat manusia Rusia tidak terperosok ke dalam jurang yang dalam, sehingga, dengan tenggelam dalam pekerjaan regenerasinya sendiri yang sangat besar dan otonom, ia tidak lagi merasakan rangsangan dari serigala lapar dan Rusia tidak menjadi pembantaian besar-besaran terhadap binatang buas yang saling melahap." (Gramsci,), dan faktanya, meskipun ada Gulag dari Stalin, hal tersebut tidak terjadi.

Saat ini, di sektor paling konservatif di dunia, mendiskualifikasi tuntutan dan tuntutan gerakan sosial baru dan kelompok aksi kolektif, sebagai tren negatif yang berasal dari wacana fasis yang berupaya merusak citra pemikir Italia dan mendiskreditkan sektor baru kiri, sesuatu yang disebut "Marxisme budaya" sering dikritik, menyalahkan Gramsci karena telah menghasilkan teori keburukan yang terkait dengan apa yang mereka sebut ideologi gender, yang akan menyerang tradisi, keluarga, negara dan tradisi yang baik.