Apa Itu Solidaritas (4)
Durkheim adalah pendukung setia hal ini, dan dalam hal ini dia setuju - sebagian dan dari perbedaan posisi ideologis - dengan sosialisme serikat dan, sebagian, dengan kaum Austro-Marxis (Marxis Austria, pendukung sosialisme demokratis, dan di mana bentuk-bentuk ini) fungsi demokrasi dimasukkan dalam proposal untuk memperkuat program demokratisasi umum) dan sosialis demokratis lainnya. Usulan tersebut diwujudkan dalam pembentukan kamar parlemen tambahan dan pelengkap pada saluran perwakilan melalui sistem kepartaian (demokrasi parlementer), perwakilan kelompok atau perkumpulan profesi. Representasi fungsional ini (melalui kelompok kepentingan, yang ditentukan oleh kepentingan sosial dan ekonomi bersama) akan menjadi saluran mediasi yang saling melengkapi antara individu dan Negara.
Durkheim menghargai gagasan hak pilih perusahaan melalui perusahaan profesional, sebagai contoh yang melampaui struktur serikat pekerja (serikat buruh kelas). Dalam hal ini, usulan Durkheim berangkat dari sosialisme Fabian dan sosialisme "guildist", yang memilih untuk memperkuat dan memberdayakan perusahaan-perusahaan profesional, namun melakukannya sebagai "contoh-contoh yang saling melengkapi dan non-substitusi dari serikat buruh dan demokrasi perwakilan." melalui "bentuk partai".
Dengan cara ini, korporatisme fungsional akan diterjemahkan ke dalam bentuk representasi politik melalui struktur profesional, meskipun Durkheim tampaknya tidak mengkonfigurasi "representasi sosial" ini sebagai alternatif pengganti mekanisme demokrasi perwakilan yang biasa. Ini akan menjadi cara untuk mewujudkan prinsip-prinsip demokrasi ekonomi.
Pendekatan Durkheim agak lebih pragmatis dan fungsionalis, karena mendukung teorinya tentang representasi fungsional sebagai cerminan integrasi diri anggota masyarakat di wilayah di mana mereka menghabiskan sebagian besar hidup mereka, dan khususnya dalam struktur ekonomi-profesional masyarakat.. pembingkaian. Perusahaan profesional akan mencerminkan karakteristik pluralisme yang lebih terdistribusi, sehingga membuka "demokratisasi masyarakat sipil" yang lebih besar. dan dengan demikian memperluas basis integrasi komunikatif dan kohesi sosial.
Oleh karena itu, usulan bentuk-bentuk korporatisme komplementer dari struktur perwakilan berbasis teritorial berhubungan dengan pemikiran sosio-politik Durkheim dan dengan para penulis yang menganut paham pluralisme sosial-demokratis yang mengusulkan korporatisasi demokratis di tingkat ekonomi (tidak diragukan lagi selalu ada keterkaitan antara gagasan representasi fungsional dan isu-isu yang terkait dengan demokrasi ekonomi dan industri) dan di badan-badan lokal dan fungsional.
Bagi Durkheim, bentuk-bentuk solidaritas organik, berdasarkan konsensus, akan lebih disukai: menghasilkan konsensus antar individu berdasarkan solidaritas yang sudah ada sebelumnya, melalui diskusi dan musyawarah antara individu-individu yang terkait. Durkheim tidak jauh dari gagasan "demokrasi asosiatif dan pluralistik, namun tanpa mengasumsikan filosofi sosialisme. Proses diferensiasi sosial, dan konsekuensinya individualisasi, akan menemukan hubungan melalui kelompok fungsional. Tidak dapat dihindari dan perlu setiap aktivitas profesional memiliki moralitas "sendiri".
Agar moralitas profesional dapat ditegakkan dalam tatanan ekonomi, kelompok profesional, yang hampir selalu hilang sama sekali dalam wilayah kehidupan sosial ini, perlu dibentuk atau dibentuk kembali. Dia sendiri yang bisa membuat peraturan yang diperlukan. Namun di sini kita dihadapkan pada prasangka sejarah. Kelompok profesional ini punya nama dalam sejarah: korporasilah yang kebetulan bersolidaritas dengan rezim politik lama kita dan, akibatnya, tidak mampu bertahan. Tampaknya menuntut organisasi korporasi untuk industri dan perdagangan merupakan sebuah langkah mundur dan, secara umum, regresi seperti itu dianggap sebagai fenomena yang tidak wajar.
Di sisi lain, terlepas dari prasangka historis ini, ada alasan lain yang turut mendiskreditkan sistem korporasi: jarak yang umumnya diilhami oleh gagasan regulasi ekonomi. Terlepas dari segalanya, ia berpendapat model korporasi baru dapat dicari, sebuah "rezim korporasi" baru, yang tampaknya sangat diperlukan, karena alasan moral dan sosial. Hanya dia yang bisa memoralisasikan kehidupan ekonomi sebuah "rezim korporasi" baru, yang tampaknya sangat diperlukan karena alasan moral dan sosial. Hanya dia yang bisa memoralisasikan kehidupan ekonomi sebuah "rezim korporasi" baru, yang tampaknya sangat diperlukan karena alasan moral dan sosial. Hanya dia yang bisa memoralisasikan kehidupan ekonomi memungkinkan adanya solusi integratif terhadap permasalahan sosial pada masanya.
Negaralah yang harus melakukan intervensi dan mengendalikan perkembangan kehidupan ekonomi dalam kapasitasnya sebagai "otak sosial". Namun pahamilah tidak ada reformasi yang lebih mendesak daripada reformasi moral. Dalam pengertian ini, regulasi, moralisasi, tidak dapat dilembagakan, baik oleh orang bijak di kantornya, maupun oleh negarawan: hal-hal tersebut hanya dapat dilakukan oleh kelompok-kelompok yang berkepentingan.
