Di sisi lain, fungsi sosial tidak mungkin ada tanpa disiplin moral. Dengan demikian, kita akan dihadapkan pada nafsu-nafsu individu, yang pada dasarnya tidak terbatas, tidak pernah terpuaskan, dan jika tidak ada yang mengaturnya, maka nafsu-nafsu tersebut tidak mampu mengatur dirinya sendiri (yang akan mengarah pada perjuangan Hobbes melawan semua). Ia menilai, setiap kegiatan profesi harus mempunyai aturan moral khusus tanpa menimbulkan anarki yang sesungguhnya.
Baginya, ketertiban, perdamaian di antara manusia tidak bisa serta merta muncul dari sebab-sebab material (memodifikasi tatanan kehidupan ekonomi), dari suatu mekanisme yang buta, betapapun bijaksananya hal itu. Ini adalah sebuah karya rekayasa moral: melalui tindakan moral ia ingin membangun suatu masyarakat yang dipahami sebagai "komunitas moral" dan dengan demikian dianggap sebagai unit simbolis dan normatif yang terdiri dari serangkaian institusi dan praktik, yang membentuk individu. Peraturan tersebut memperkenalkan prinsip ketertiban: sifat amoral dalam kehidupan ekonomi merupakan bahaya publik.
Regulasi perusahaan merupakan elemen pemersatu: sejauh para industrialis, pedagang, pekerja memisahkan diri dari profesinya, maka tidak akan ada apapun di atas mereka yang dapat membendung keegoisan mereka, mereka tidak akan tunduk pada disiplin moral apapun dan, akibatnya. akan tersebar dari semua disiplin ilmu semacam ini.
Pemecahan masalah sosial berupa disintegrasi kegiatan profesional terdapat dalam suatu peraturan khusus: "Oleh karena itu, dari titik tertinggi kehidupan ekonomi harus diatur, dimoralisasikan agar konflik-konflik yang mengganggunya berakhir, dan Individu-individu berhenti melakukan aktivitas profesional. hidup dalam kekosongan moral, dimana moralitas individu bahkan mulai menderita anemia. "Obat terhadap kejahatan" yang sebenarnya adalah dengan memberikan, dalam tatanan ekonomi, kepada kelompok profesional, suatu konsistensi yang tidak mereka miliki. Korporasi saat ini tidak lebih dari sekelompok individu yang tidak mempunyai ikatan yang langgeng di antara mereka; ia perlu menjadi, atau sekali lagi menjadi, kelompok yang terdefinisi dan terorganisir.
Citasi Buku pdf, Emile Durkhiem:
- The Division of Labor in Society. Translated by W.D. Halls. New York: The Free Press, 1984.
- The Rules of Sociological Method and Selected Texts on Sociology and Its Method. Translated by W. D. Halls, Steven Lukes, ed. New York: The Free Press, 1982.
- Sociology and Philosophy. Translated by D. F. Pocock. London: Cohen and West, 1953.
- Contains three important articles: “Individual and Collective Representations” (1898), “The Determination of Moral Facts” (1906), and “Value Judgments and Judgments of Reality” (1911).
- Professional Ethics and Civic Morals. Translated by Cornelia Brookfield. London: Routledge and Kegan Paul, 1957.
- Socialism and Saint-Simon. Translated by C. Sattler. Yellow Springs, Ohio: Antioch Press, 1958.
- “The Dualism of Human Nature and Its Social Conditions.” in Émile Durkheim, 1858-1917: A Collection of Essays, with Translations and a Bibliography, edited by Kurt Wolff. Translated by Charles Blend. Columbus, Ohio: Ohio State University Press, 1960.
- “Individualism and the Intellectuals.” in Emile Durkheim on Morality and Society, edited by Robert Bellah. Translated by Mark Traugott. Chicago: University of Chicago Press, 1973.
