Apa Itu Solidaritas (2)

Hal ini meningkatkan kondisi "keberadaan sosial" manusia dan asal usul sosial dari sifat manusia, berbeda dengan kecenderungan yang mendalilkan individualisme berlebihan yang mengganggu keseluruhan sosial. Dalam masyarakat yang berkembang (dalam arti solidaritas organik yang sesuai dengan pembagian kerja yang sangat maju), individu - sebagai individu - memperoleh ruang lingkup otonomi individu yang menonjol (solidaritas organik mengandaikan individualisme moral baginya), di mana Masyarakat tidak hanya muncul sebagai kekuatan tekanan ("paksaan sosial"), namun pada dasarnya bagi individu merupakan sarana peningkatan dan perluasan kepribadian dan martabat kemanusiaannya

Solidaritas organik mengandaikan kemajuan individualisme moral "dan, pada dasarnya, perubahan sifat sehubungan dengan solidaritas mekanis atau kesamaan sebagai elemen konstitutif masyarakat"; dan memerlukan harmonisasi yang problematis antara individualisme sekuler dan tuntutan menjaga persatuan dalam masyarakat yang sangat terdiferensiasi.

Menganggap transisi antara solidaritas mekanik dan solidaritas organik sebagai fase sejarah perkembangan masyarakat global. Ia memahami ini mewakili "tingkat kemajuan kemajuan moral" masyarakat. Baginya, evolusi yang berhubungan dengan pembagian kerja bukanlah proses negatif (baik dari sudut pandang ekonomi maupun dari sudut pandang sosial), karena merupakan faktor integrasi sosial yang berasal dari saling ketergantungan intrinsik antar individu. Ia berpendapat kecenderungan disintegrasi yang menjadi asal mula pembagian kerja dapat berhasil diatasi melalui intensifikasi unsur-unsur pengintegrasian yang dibawanya, yang kontras dengan visi disintegrasi struktural yang digunakan oleh Marx dalam memandang pembagian kerja kapitalis; dengan mendorong, menurutnya, keterasingan pekerja dan konflik antara modal dan tenaga kerja sebagai kekuatan produktif masyarakat; namun hal ini bertentangan dengan persepsi "sosial" penulis seperti A.Smith yang, meskipun mereka mendukung proses tersebut dalam dimensi ekonomi, membahas bahaya peningkatan spesialisasi.

Lebih jauh lagi, masyarakat jenis apa pun selalu memberikan kekuatan pembentuk pada individu, karena individu dilahirkan dari masyarakat. Durkheim mengasumsikan visi optimis terhadap proses sejarah, dalam arti pemahaman proses tersebut berkembang ke arah bentuk-bentuk solidaritas organik yang "tipikal ideal" yang menurut pendapatnya justru didorong oleh kemajuan pembagian kerja sosial. Namun, perkembangan pembagian kerja sosial dan konsekuensinya saling ketergantungan fungsi tidak mampu menjamin terciptanya "solidaritas organik". 

Durkheim, bagaimanapun, mengusulkan sebuah "model organikis" untuk menjelaskan kelanggengan keseluruhan sosial dalam proses evolusi dan menyadari, meskipun optimis, pengembangan solidaritas organik memerlukan kecenderungan serangkaian "kondisi kelembagaan dan hukum" yang sangat diperlukan. diperlukan untuk implementasinya. Oleh karena itu, ia sekali lagi memandang perkembangan pembagian kerja sebagai faktor kohesi dan integrasi tubuh sosial; faktor yang memungkinkan keseluruhan organik (masyarakat) memastikan berfungsinya dirinya sendiri dengan adaptasi yang sesuai dan koreksi dinamis (yaitu,

Sosiologi, menurutnya, mampu memberikan doktrin moral, asalkan dilucuti dari ilusi metafisik. Oleh karena itu pentingnya masalah moral dalam produksi ilmiahnya/ Objeknya tentu saja bersifat totalisasi; Oleh karena itu, ia berpartisipasi dalam visi objek sosiologi sebagai fenomena sosial total, yang akan mempengaruhi Marcel Mauss (1873-1950) (keponakan dan muridnya) dan Georges Gurvitch.

Masyarakat yang didasarkan pada solidaritas mekanis dicirikan karena perbedaan individu tidak memiliki relevansi yang besar, sehingga mendasarkan kohesi internal mereka pada kekuatan kesadaran kolektif; sangat ditandai dengan intensnya partisipasi individu dalam kesakralan yang sama. Di sisi lain, masyarakat yang didasarkan pada solidaritas organik dicirikan oleh pembagian kerja yang intens (ini, pada dasarnya, merupakan kondisi esensial mereka), di mana laki-laki ditempatkan dalam individualitas yang berbeda-beda yang melakukan tugas-tugas tertentu dan melaksanakan, setidaknya secara potensial, a "panggilan" profesional.

Dalam masyarakat jenis ini, individu tenggelam dalam proses diferensiasi, namun tingkat saling ketergantungan yang tinggi yang diterapkan oleh konsensus agar mereka dapat berfungsi secara koheren. Dalam masyarakat dengan diferensiasi organik terdapat "kohesi sosial internal" yang kuat, yang merupakan cerminan dari sifat saling melengkapi dan nilai-nilai kemanusiaan jenis baru yang didasarkan pada penghormatan terhadap otonomi individu.

Kecenderungannya terhadap individualisme ekstrim dan konsekuensinya fragmentasi tubuh sosial dapat dilawan melalui kelompok profesional yang dibentuk dalam kasus integrasi individu dalam masyarakat. Jangan lupa bagi Durkheim "evolusi menuju solidaritas organik pada saat yang sama merupakan kecenderungan dan cita-cita moral." Ada penyebab sosial kompleks yang menentukan transisi kedua jenis masyarakat tersebut. Diantaranya adalah bertambahnya kepadatan atau volume masyarakat, yaitu kepadatan material dan kepadatan moral (dihargai oleh intensitas pertukaran dan komunikasi).

Terkait erat dengan masalah kohesi sosial adalah gagasan "anomie" mengacu pada situasi sosial yang ditandai dengan kesulitan atau ketidakmampuan suatu masyarakat untuk "mengintegrasikan" individu-individu yang telah memisahkan diri dari dinamika masyarakat yang ada dan dari apa yang dianggap perilaku normal, karena melemahnya kesadaran kolektif. Yang mungkin disebabkan oleh tidak adanya atau tidak memadainya regulasi dan regulasi sosial. Kesadaran kolektif ini "adalah tipe masyarakat psikis" ("Pembagian kerja sosial"). 

Bagi Durkheim "serangkaian keyakinan dan perasaan yang dimiliki oleh rata-rata anggota masyarakat yang sama membentuk suatu sistem tertentu yang memiliki kehidupannya sendiri; Ini bisa disebut "kesadaran kolektif atau bersama". Tidak diragukan lagi, ia tidak memiliki satu organ pun sebagai substratnya; Hal ini ditemukan menurut definisi, tersebar di seluruh masyarakat, Namun bukan berarti tidak berhenti memiliki ciri-ciri khusus yang menjadikannya kenyataan berbeda. Sebenarnya, hal ini tidak bergantung pada kondisi tertentu di mana individu berada: mereka meninggal dan tetap ada. Singkatnya, ini adalah "tipe masyarakat psikis, karena mencerminkan kekhususan dan simbolisme bersama dari suatu masyarakat tertentu sehubungan dengan individu-individu yang membentuknya