Apa Itu Solidaritas (2)

Apa Itu Solidaritas (2)

Solidaritas mekanis (dalam arti artifisial, diciptakan oleh manusia) dihasilkan dari kedekatan. Individu hidup bersama dalam komunitas . Bobot kelompok (keluarga, pekerjaan) sangat penting. Mereka mempunyai nilai-nilai yang sangat kuat : kesadaran kolektif tinggi dan tidak ada toleransi terhadap penyimpangan dari norma karena, dengan mempertanyakan kesadaran kolektif, kohesi sosial secara keseluruhan dapat dipertanyakan. 

Pada karya tesisnya, On the Division of Social Labor (1893), Emile Durkheim menggunakan gagasan solidaritas sosial. Hal ini mengacu pada ikatan moral yang menyatukan individu-individu dalam kelompok yang sama, dan yang membentuk perekat kohesi sosial: agar suatu masyarakat bisa eksis, para anggotanya harus merasakan solidaritas satu sama lain. Dengan mengkaji perubahan-perubahan dalam bentuk kaitan inilah Durkheim bermaksud menjelaskan evolusi masyarakat manusia.

Solidaritas mekanis. Masyarakat tradisional, menurutnya, dicirikan oleh apa yang disebut solidaritas sosial mekanis, yang berasal dari kesamaan antar individu. Di alam semesta ini, perasaan kolektif sangat kuat dan terdefinisi dengan jelas, membangkitkan emosi yang jelas: dipenuhi dengan larangan agama, perasaan rumah tangga, misalnya, sangat diatur dan dimiliki bersama oleh individu. Kesadaran kolektif, yaitu "serangkaian perasaan yang umum dimiliki oleh rata-rata anggota masyarakat yang sama", hadir dengan kuat dalam diri setiap orang.

Konsekuensinya, "kejahatan" apa pun, yaitu tindakan apa pun yang dilakukan terhadapnya dengan menyinggung negara-negara yang kuat dan tegas, secara mekanis akan menimbulkan reaksi yang energik dan kolektif, karena dengan demikian pelanggaran tersebut akan timbul pada semua orang yang menyaksikan, atau mengetahui keberadaannya, kemarahan yang sama dan intens. Kemarahan masyarakat menjadi besar karena perasaan tersebut bersifat umum, karena dihormati secara universal. Reaksi kolektif juga sangat terpadu karena "seluruh kelompok yang terkena dampak berkontraksi ketika menghadapi bahaya dan bersatu, bisa dikatakan, untuk melawan diri mereka sendiri". Emosi tumbuh selangkah demi selangkah dan dengan keras mendorong ke arah satu sama lain semua orang yang mirip satu sama lain dan berkumpul di tempat yang sama.

Karena semua individu tertarik satu sama lain dan terikat pada masyarakat   kondisi keberadaan kesadaran kolektif, yang merupakan bagian terbesar dari diri mereka sendiri  motif kolektif ditemukan di mana-mana dan menghasilkan efek yang sama di mana pun. Dan "setiap kali mereka ikut bermain, kehendak bergerak secara spontan dan bersama-sama ke arah yang sama"; karena semua kesadaran bergetar secara serempak, mereka semua bereaksi dengan cara yang sama, secara mekanis, seperti molekul-molekul benda anorganik, yang tidak bergerak sendiri.

Sebuah ilustrasi yang baik tentang solidaritas sosial ini adalah masyarakat segmental berdasarkan klan, yang dibentuk oleh pengulangan kelompok-kelompok serupa, yang mengandung unsur-unsur homogen yang umumnya bersifat sedarah, seperti di antara orang Indian Iroquois dan di antara orang Jerman kuno.

Hukum yang represif, yang merupakan ciri dari solidaritas jenis ini, dan yang mencerminkan solidaritas ini, hadir untuk melindungi kekuatan kohesi sosial yang penting bagi keberadaan badan sosial. Hukuman kemudian terdiri dari rasa sakit, atau setidaknya pengurangan yang dilakukan pada agen, tujuannya adalah untuk mempengaruhi kehormatannya, kekayaannya, hidupnya (misalnya di bawah Rezim Lama, mutilasi di tempat umum) atau kebebasannya, dan tidak puas dengan pemulihan sederhana seperti semula . Seringkali hal ini bersifat penebusan dosa. Ini adalah tanda yang membuktikan bahwa perasaan kolektif tetap ada, dan bahwa persekutuan roh-roh dalam keyakinan yang sama tetap utuh.

Emile Durkheim dapat dianggap sebagai bapak sosiologi Perancis dan, sebagian besar, pendiri sosiologi "ilmiah". Dia adalah arsitek utama pelembagaan sosiologi di Universitas Perancis, dan di universitas lain. Telah dicatat Durkheim adalah "ahli besar sosiologi Perancis, dengan mentransformasikan secara mendalam konsepsi Comte (1798-1856) dan pada saat yang sama menolak dengan sekuat tenaga segala kecenderungan ilmu pengetahuan baru ke arah naturalisme, ia telah memberikan kontribusi yang besar. untuk itu sosiologi hukum menemukan peran penting dalam sosiologi. Ia memperdalam tesis tentang "kekhususan sosial" dengan tidak mengakui penjelasan fenomena sosial yang terjadi dalam "keseluruhan", tetapi dengan ciri-ciri khusus "keseluruhan" dan merujuk, ke masa depan yang sangat jauh, penyelidikan tentang hukum umum perkembangan masyarakat.

Perlu dikatakan Durkheim pada dasarnya mengasumsikan konsepsi organikis positif. Ini terinspirasi oleh biologi, tetapi secara metaforis menyoroti kesatuan masyarakat dan penataannya sesuai dengan fungsi yang dilakukan oleh masing-masing badan sosial. Durkheim menegaskan "kekhususan sosial", tanpa mereduksinya ke dimensi lain dari kehidupan sosial. Bagi Durkheim, "hal-hal" (masalah) sosial adalah objek ilmu pengetahuan. Ia memahami fakta-fakta sosial harus diperlakukan sebagai "benda", yaitu realitas apa pun yang dapat diamati dari luar dan menangkap hakikatnya serta memahaminya dalam makna internalnya. 

Yang memungkinkan fakta-fakta sosial dipelajari secara empiris dan tidak sepenuhnya filosofis. Oleh karena itu lahirnya objektivisme dalam sosiologi. Oleh karena itu, fakta sosial adalah fakta "sui generis". Ide yang nantinya akan diperluas terutama melalui penulis sendiri. Sosiologinya, diresapi dengan positivisme sosiologis, didasarkan pada prinsip fundamental: realitas objektif fakta sosial ("faits sociaux"). Benda itu hanya miliknya sebagai realitasnya sendiri dan tidak diperoleh dari ilmu-ilmu lain.