Artikel berikutnya adalah "Noda Hitchcockian", Noda inilah yang, mengikuti Lacan, mencerminkan pandangan kita sendiri pada apa yang kita lihat. Selalu ada noda karena kita adalah bagian dari apa yang kita amati: kita tidak berada di luar. Artinya ada unsur yang hadir di semua sutradara film. Salah satunya adalah  dalam film-filmnya, di banyak film, situasi yang normal, alami, dan familiar menjadi menyeramkan.
 Sesuatu muncul secara detail sehingga menjadikannya mengancam dan menakutkan. Ada analisis menyeluruh tentang "Jendela Belakang", yang menunjukkan bagaimana protagonis mengubah ketidakberdayaannya menjadi kekuatan berakhir. Karena sang protagonis seolah-olah menciptakan kerangka fantasi yang memungkinkannya keluar dari rawa, Kita  mempunyai masalah identitas, yang dipahami sebagai identitas palsu: "Dengan Kematian di Dekatnya", "Orang yang Tahu Terlalu Banyak" dan, tentu saja, "Vertigo".Â
Terakhir, kita mengangkat tema kekurangan ayah dan penggantinya oleh superego keibuan. Kehadiran ibu yang kejamlah yang menghalangi hubungan seksual: "Burung", "Pria yang Tahu Terlalu Banyak", "Jendela Belakang"). Ada  analisis menyeluruh tentang perjalanan sebagai cara mendekati pengambilan gambar. Perjalanan yang kadang melambat dan kadang dipercepat, yang kadang berjalan dari atas ke bawah atau dari bawah ke atas.
Bab terakhir berjudul "Pornografi, nostalgia, dan montase": tiga serangkai tatapan." Bagian dari definisi Penyimpangan Lacanian: terdiri dari penolakan pembagian konstitutif subjek. Subjek sadis justru mengidentifikasi diri dengan korban dan ingin menjadi objek kenikmatan Orang Lain. Dalam kasus Sade, Yang Lain adalah Jahat dan dalam kasus Kant adalah Baik (Kant dengan Sade, kepala dan ekor dari koin yang sama).Â
Mengenai pornografi kita dapat mengatakan  pornografi mengungkapkan segala sesuatu yang dapat diungkapkan, ia mencatat segala sesuatu, tidak menyembunyikan apa pun. Namun justru karena alasan inilah hakikat kenikmatan hilang sama sekali. Karena penonton bukanlah subjek melainkan objek tatapan orang lain, yaitu aktor, yang mengawasinya untuk melihat apakah ia bersemangat. Tidak ada perbedaan antara penglihatan dan tatapan, Anda tidak dapat melihat biasnya. Selain itu, dalam pornografi, keseimbangan antara narasi dan seksualitas tidak terjaga. Itu adalah cerita konyol yang dijadikan sebagai dalih.
Kutub sebaliknya adalah nostalgia, contohnya adalah film noir Amerika. Ada daya tarik di sini karena kita mengidentifikasikan diri dengan pandangan penonton yang hilang tahun 40-an, di sini  tersembunyi antinomi antara penglihatan subjek dan tatapan objek. Usulan dari Zizek menelusuri montase Hitchcockian, yang dilakukannya adalah menghasilkan narasi sinematografi dari penggalan realitas. Selalu ada sesuatu yang menonjol, semacam kelebihan, sebuah benda-noda yang kita lihat seolah-olah kita sedang melihat tatapannya. Ini adalah pandangan terhadap bias yang memungkinkan kita melihat lebih dari apa yang kita lihat.
 Citasi:
- Zizek, Slavoj. The Sublime Object Of Ideology (London: Verso, 1989).
- Zizek, Slavoj. Looking Awry: An Introduction to Lacan Through Popular Culture (Cambridge: Mass.: MIT Press, 1991).
- Zizek, Slavoj. Enjoy Your Symptom! Jacques Lacan in Hollywood (London and New York, 1992).
